9.4. Иисус как наш представитель

Как мы сказали выше, жертвоприношения животных не могли представлять собой грешных людей, омывающих свои грехи. Иисус же представлял нас, будучи во всех отношениях "уподобился братьям" (Евреям 2:17). "Он вкусил смерть за всех" (Евреям 2:9). Когда мы совершаем грех, например, когда мы сердимся, Бог может простить Нас "во Христе" (Ефесянам 4:32). Это происходит потому, что Бог может сравнивать нас с Христом, человеком, подобным нам, который подвергался искушению совершить грех, например, рассердиться, но преодолевший всякий соблазн. Поэтому, Бог может простить нам наш грех-гнев, ибо мы находимся во Христе под покровом Его праведности. Будучи нашим представителем, Христос, таким образом, служит средством, при помощи которого Бог может показать нам Свою благодать, придерживаясь при этом Своих собственных принципов праведности.

Если бы Иисус был Богом, а не только человеком, Он не был бы нашим представителем. Это - еще один пример, показывающий, когда одна неверная идея ведет к другой неверной идее. Так, богословы разработали много сложных теорий для объяснения смерти Христа. Популярная теория отступников христианства состоит в следующем: грехи человека сделали его должником перед Богом, и сам он их не мог выплатить. Христос тогда оплатил долг каждого верующего своей кровью, пролитой на кресте. Многие проповедники Евангелия выражают это так: "Мы все как бы были поставлены в линейку у стены, перед тем как быть расстрелянными диаволом. Тогда вмешался Иисус. Дьявол застрелил его вместо нас, и мы теперь свободные".

Такие искусно разработанные теории не имеют под собой какой-либо библейской опоры. Налицо очевидное противоречие, ибо, если Христос умер вместо нас, тогда бы мы не умирали. Но так как мы имеем человеческую природу, то мы все-таки должны умирать; спасение от греха и смерти, в конечном счете, откроется на суде, когда нам объявят бессмертие. Мы не получили этого при смерти Христа. Смерть Христа скорее уничтожила дьявола (Евреям 2:14), чем дьявол убил Его.

Если бы Христос оплатил долг Своею кровью, то мы могли бы ожидать наше спасение как бы по праву. Однако, спасение - это дар, преподносимый нам милосердием и прощением Бога, и он теряет всякий смысл, если мы будем рассматривать жертву Христа как оплату долга. Получается так, что рассерженный Бог успокоился, как только увидел физическую кровь Иисуса. Но во время нашего раскаяния Бог видит Своего Сына, выступающего нашим представителем; и мы, в свою очередь, стремимся скорее подражать во всем Ему, а не просто соединяться с кровью Христа, как с талисманом. Многие "христианские" гимны и песни содержат в себе невероятное количество ложных положений в данной области. Самая ложная доктрина вбивается в сознание людей скорее при помощи музыки, чем рациональным библейским поучением. Мы всегда должны быть начеку против такого рода промывания мозгов.

К сожалению, простые слова: "Христос умер за нас" (Римлянам 5:8) грубо извращаются в понимании и как бы означают, что Христос умер вместо нас. Имеется ряд связей между стихами в главах Римлянам 5 и 1 Коринфянам 15 (например, стих 12 = 1 Коринфянам 15:21; стих 17 = 1 Коринфянам 15:22). Слова "Христос умер за нас" (Римлянам 5:8) уравниваются с фразой "Христос умер за грехи наши" (1 Коринфянам 15:3). Предлог "за" не обязательно означает "вместо". Христос умер "за грехи наши", но не "вместо" них. Вследствие этого, Христос мог "ходатайствовать" за нас (Евреям 7:25), но не "вместо" нас. Предлог "за" не означает "вместо" в Евреям 10:12 и Галатам 1:4.