9.3 Жертвоприношение за нас и за Себя

Еврейский первосвященник должен был приносить жертву сначала за свои собственные грехи, а потом за грехи людей (Евреям 5:1-3). Жертва Христа имела такую же двухстороннюю направленность. Хотя лично Христос не имел никаких грехов, Он, тем не менее, имел человеческую природу и нуждался в спасении от смерти. Учитывая, что Христос принес в жертву Самого Себя, Бог дал Ему спасение. Таким образом, Иисус умер, как за Свое собственное спасение, так и за то, чтобы сделать возможным наше спасение. В Евангелии об этом говорится много раз.

Ниже дается перечень стихов, которые доказывают, что жертва Христа была принесена как за Себя Самого, так и за нас. Этому вопросу здесь уделяется больше внимания, чем необходимо для подтверждения этой мысли, ибо, я думаю, что данная тема имеет исключительно большое значение для правильного понимания человечности нашего Господа. Закончив чтение этой книги, Вы, возможно, в какое-то время в будущем захотите более глубоко изучить этот вопрос, и тогда Вам пригодится все то, что будет сказано ниже.

• Первосвященник "должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах… так и Христос" выполнял в этом отношении роль Моисеева первосвященника (Евреям 5:3,5). Слово "должен" на греческом языке, в частности, означает иметь финансовый долг - в отношении нашего Господа это означало покупать Свое собственное спасение, а также наше спасение. Христос должен был сделать это по причине Своей человечности (Евреям 5:3). Это не значит, что Он имел какие-либо Свои личные грехи, за искупление которых надо было платить. Однако, этот момент не следует слишком резко выделять. Мы были искуплены Его жертвенной кровью. То же самое Он сделал и для Себя.

• Христос "не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо Он совершил это однажды" (Евреям 7:27). Нет сомнений, что Павел подчеркивает сходство между двойственным видом жертвоприношений священников и жертвоприношением Христа. Он делает это опять в Послании Евреям 9:7 (ср. стихи 12,25). Разница состояла в том, что Христос сделал это один раз, а первосвященник делал это ежегодно. Если бы разница состояла в том, что Христос принес Себя в жертву только для народа, то это бы и подчеркивалось. Однако, как сказано, жертва Христа была принесена за Его собственные "грехи", которые были отдельными от грехов народа - Его "грехи" не были нашими грехами. Зная, что Иисус имел безупречный, безгрешный характер, слово "грехи" представляет собой еще один способ описания здесь греховной сущности человеческой натуры. По метонимии, о причине (грешной натуре) говорится как о следствии. Следует еще раз подчеркнуть, что наш Господь был безупречным и не может быть обвинен в грехе.

• Бог "воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровью завета вечного, Господа нашего Иисуса (Христа)" (Евреям 13:20), то есть, Господь наш был пастырем. Он также убивал овец и тем самым привел себя к смерти, и через Его кровь Бог вознес Его. Выходит, что Христос был как жертвой, так и священником.

• В книге пророка Захарии (9:9) сказано: "Царь твой (Иисус) грядет к тебе, праведный и спасающий". В английском переводе Библии указывается на другие возможные варианты перевода: вместо слова "спасающий" - употребление слов "спасающий Себя", а в издании Библии AV - "имеющий спасение". Эти разночтения дают основание предполагать, что, спасая Себя, наш Господь принес спасение нам. Через жертвоприношение на кресте Иисус искупил Свое собственное естество таким образом, что Он мог достичь нашего спасения. Неуместно думать о Его смерти за пределами контекста о цели - спасении нас.

• Надо думать, что все ссылки на пролитие крови через жертвоприношение животных, совершавшееся по Закону, имеют отношение, некоторым образом, к жертве Христа. Алтарь, символ Христа, один раз в год очищался кровью (Исход 30:10), показывая тем самым, как Христос освятит Самого Себя Своею собственной кровью. И на самом деле, вся скиния, представлявшая собой Христа, должна была омываться кровью (Евреям 9:23). Физическая мебель скинии не совершала никакого греха, хотя ей требовалось очищение из-за своей близости с грехом. Так же было и с нашим Господом. Как Первосвященник сам должен был перед началом своей службы опрыскиваться кровью, так и Христос должен был перед началом своей службы за нас на Небесах принести Себя в жертву (Левит 8:23).

То, что Иисус искупил Себя, не означает, что он лично был грешным. Приношение личной греховной жертвы не всегда означает, что приносящий жертву был грешным.