10.3 Значение крещения

Совершение крещения путем погружения в воду символизирует наш уход в могилу и соединение со смертью Христа, а также обозначает "смерть" нашей предыдущей грешной жизни и невежества. Выход из воды соединяет нас с воскресением Христа и дает нам надежду о воскресении для вечной жизни при его возвращении, а также говорит нам о ведении теперь новой жизни, духовно торжествующей над грехом, вследствие победы Христа, достигнутой его смертью и воскресением.

"Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? И так мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы как Христос воскрес из мертвых славой Отца, так и нам ходить (т.е. жить изо дня в день) в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его (крещением), то должны быть соединены и подобием воскресения" (Римлянам 6:3-5).

Так как спасение возможно только через смерть и воскресение Христа, то для личного спасения необходимо воссоединение с этими событиями. Символические смерть и воскресение с Христом, которые дает нам крещение, служат единственным способом соединения с Ним. Необходимо заметить, что обрызгивание не дает осуществления этого обряда. Во время крещения "Ветхий наш человек (старый образ жизни) распят" вместе со Христом на кресте (Римлянам 6:6). Бог "оживотворил нас со Христом" (Ефесянам 2:5) во время крещения. Тем не менее, мы все еще имеем человеческую природу после крещения и поэтому плотский образ жизни довлеет над нами. "Распятие" нашей плоти будет постоянным процессом, который только начинается при крещении. Вот почему Иисус говорил верующим о необходимости следовать за Ним и нести свой крест ежедневно (Лука 9:23; 14:27). В то время как жизнь, отвергнув себя с истинным распятием во имя Христа не легка, то несказанное утешение и радость будут наполнять сердца людей через единство с воскресением Христа.

Христос принес мир "кровью креста Его" (Колоссянам 1:20) - "мир Божий, который превыше всякого ума" (Филиппийцам 4:7). В отношении этого Христос сказал так: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так как мир дает. Я даю вам" (Иоанн 14:27). Этот мир и истинная духовная радость превышает боль и трудности открытого соединения нас с распятым Христом: "Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше" (2 Коринфянам 1:5).

К нам также приходит свобода при сознании того, что наше естественное "я" умерло и поэтому Иисус очень деятельно переживает с нами все наши невзгоды. Великий апостол Павел, имея большой жизненный опыт и испытав многое на протяжении своей полной событиями жизни, говорил так: "Я сораспялся Христу и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия" (Галатам 2:18-20).

"Так и нас ныне подобное сему образу крещение… спасает воскресением Иисуса Христа" (1 Петра 3:21), потому что наше соединение с воскресением Христа в вечную жизнь открывает нам доступ в нее после его возвращении. И только через соучастие в этом воскресении мы будем наконец спасены. Иисус выразил это просто: "Ибо я живу, и вы будете жить" (Иоанн 14:19). Павел также сказал: "Мы примирились с Богом смертью Сына Его… спасемся жизнью Его" (воскресением - Римлянам 5:10).

Неоднократно подчеркивается, что, ассоциируясь со смертью Христа, его страданиями в крещении и нашим последующим образом жизни, мы, несомненно, разделим его участь в чудесном воскресении:

• "Если мы с ним умерли, то с Ним и оживем. Если терпим, то с Ним и царствовать будем" (2 Тимофею 2:11,12).

• "Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем… зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас" (2 Коринфянам 4:10,14).

• Апостол Павел разделяет свое "участие в страданиях Его (Христа), сообразуясь (своим суровым жизненным опытом) смерти Его; чтобы достигнуть воскресения" (т.е. воскресения для вечной жизни, как об этом говорил Христос (Филиппийцам 3:10,11; ср. Галатам 6:14).