8.5 Родство Бога с Иисусом

Рассмотрение вопроса о том, как Бог воскресил Иисуса, приводит нас к размышлению о родстве между Богом и Иисусом. Если Они "одинаково равные… одинаково вечные", как об этом говорит доктрина триединства, тогда нам следовало бы ожидать, что Они равные друг другу. Но мы привели уже достаточное количество примеров, показывающих, что это не так. Отношение между Богом и Христом подобно отношению между мужем и женой: "Всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава Бог" (1 Коринфянам 11:3). Как муж - глава жене, так и Бог - глава Христу, ибо у них такое же единство цели, какое есть между мужем и женой. Таким образом: "Христос Божий" (1 Коринфянам 3:23), так же, как жена принадлежит мужу.

Часто говорят, что Отец Бог есть Бог Христа. Тот факт, что Бог описывается, как "Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа" (1 Петра 1:3; Ефесянам 1:17) даже после вознесения Христа, показывает, что и сейчас их отношение такое же, какое оно было при смертной жизни Христа. Сторонники доктрины триединства иногда утверждают, что о Христе говорят, как о меньшем, чем Бог, имея в виду только Его смертную жизнь. Послания Нового Завета были написаны через несколько лет после вознесения Христа на небеса, но, тем не менее, о Боге в них говорится, как о Боге и Отце Христа. Иисус по-прежнему называет Отца Своим Богом.

Откровение, последняя книга Нового Завета, была написана, по крайней мере, через 30 лет после прославления и вознесения Христа, однако в ней о Боге говорится, как о "Боге и Отце Своем" (Откровение 1:6). В этой книге воскресший и прославленный Христос передавал послания Своим верующим. Он говорит о "храме Бога Моего… имя Бога Моего… града Бога Моего" (Откровение 3:12). Это подтверждает, что Иисус даже сейчас думает об Отце, как о своем Боге, и поэтому, Он (Иисус) не Бог.

При своей смертной жизни Иисус относился к своему Отцу подобным же образом. Он говорил о восхождении "к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему" (Иоанн 20:17). На кресте Иисус проявил свою человечность в полной мере: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (Матфей 27:46). Такие слова невозможно понять, если бы они были произнесены Самим Богом. Сам факт, что Иисус молил Бога "с сильным воплем и со слезами" уже показывает истинную природу их отношений (Евреям 5:7; Лука 6:12). Понятно, Бог не может молить Самого Себя. Даже сейчас Христос молится Богу от нашего имени (Римлянам 8:26; ср. 2 Коринфянам 3:18).

Мы уже показали, что при Своей смертной жизни отношение Христа к Богу в основном не отличалось от того отношения, которое существует сейчас. Христос относился к Богу, как к Своему Отцу и Богу и молился Ему. Такое же отношение сохраняется и сейчас, после воскресения и вознесения Христа. При жизни на земле Христос был рабом Бога (Деяния 3:13,26; Исаия 42:1; 53:11). Раб выполняет волю хозяина и никоим образом не бывает равным ему (Иоанн 13:16). Христос подчеркивал, что обладаемые Им сила и воля были получены от Бога, а не были по праву Его собственными способностями: "Я ничего не могу творить Сам от Себя… ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца… Сын ничего не может творить Сам от Себя" (Иоанн 5:30,19).