8.3 Природа Иисуса

Слово "природа" относится к тому, что мы естественно представляем собой. В главе 1 мы показали, что Библия говорит только о двух природах - о природе Бога и о природе человека. По природе Бог не может умереть, подвергаться искушению и т.д. Ясно, что при жизни Христос не имел природу Бога. Следовательно, Он полностью имел природу человека. Из нашего определения слова "природа" следует, что Христос не мог одновременно иметь две природы. Важно, что Христос, подобно нам, подвергался искушениям (Евреям 4:15), и только благодаря Своей замечательной способности преодолевать их, Он мог завоевать прощение для нас. Порочные желания, составляющие основу наших искушений, исходят из нас (Марк 7:15-23), из нашей человеческой природы (Иаков 1:13-15). Поэтому, необходимо было, чтобы Христос имел человеческую природу и мог претерпеть и преодолеть эти искушения.

В послании к Евреям (2:14-18) все это сказано такими словами:

"А как дети (мы) причастны плоти и крови (человеческой природы), то Он (Христос) также воспринял оные (нашу природу); дабы смертью лишить силы… диавола… Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет (природу) семя Авраамово. Посему Он должен был во всем уподобиться братьям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником… для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь".

В этом отрывке особенно подчеркивается тот факт, что Иисус имел человеческую природу: "Он также воспринял оные" (Евреям 2:14). В этой фразе для большей убедительности употреблены три слова, все имеющие одно и то же значение. Стих Евреям 2:16 подчеркивает, что Христос не имел характер Ангелов, так как Он был семени Авраамова, пришедшего для спасения многих верующих, которые станут его семенем. По этой причине Христу было необходимо иметь человеческую природу. Он во всем должен был "уподобиться братьям" (Евреям 2:17), так чтобы Бог мог дать нам прощение через Его жертву. Следовательно, говорить о том, что Иисус не имел полностью человеческую природу, значит не знать самих основ о Христе.

Если крещеные верующие совершат грех, то они могут придти к Богу, признаваясь в своем грехе в молитве через Христа. Бог сознает, что Христос, так же как и они, подвергался искушению, но Он, преодолевая такой же грех, был совершенным, а они нет. По этой причине, "Бог во Христе" может простить вас (Ефесянам 4:32). Поэтому, важно понимать, что Христос искушался так же, как и мы, и Ему нужно было иметь нашу природу, чтобы сделать это возможным. Стих Евреям 2:14 ясно говорит, что Христос имел для этого природу "плоти и крови". "Бог есть Дух" (Иоанн 4:24) по природе, и хотя Он имеет физическое тело, как "Дух" Он не имеет "плоти" (Лука 24:39). Тот факт, что Христос имел "телесную" природу означает, что при Своей жизни Он никоим образом не имел природу Бога.

Предыдущие попытки людей жить по Божьему Слову, то есть, полностью преодолевать искушения, заканчивались все неудачей. Поэтому "Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти" (Римлянам 8:3).

"Грех" относится к естественной склонности удовлетворять искушение (грешить), что мы в силу своей природы способны делать. Мы уже пошли по этому пути и продолжаем идти, а "плата за грех - смерть". Для того, чтобы выйти из этого затруднительного положения, человек нуждался в помощи с внешней стороны. Сам он оказался неспособным к совершенству; плоть не может искупить грех плоти. Тогда вмешался Бог и дал нам Своего собственного Сына, который имел нашу "греховную плоть" с такими же склонностями к греху, как и у нас. В отличие от любого другого человека, Христос преодолел все искушения, хотя Он мог потерпеть неудачу и так же согрешить, как делаем мы. Стих Римлянам 8:3 описывает человеческую природу Христа, имевшего греховную плоть. А несколькими стихами выше Павел говорит, что в плоти "не живет доброе", и что плоть борется против послушания Богу (Римлянам 7:18-23). В связи с этим, еще большее восхищение вызывают слова о том, что Христос имел "греховную плоть" (Римлянам 8:3). И только по этой причине и еще потому, что Он преодолел свою плоть, перед нами открылся путь к спасению от нашей плоти. Иисус очень хорошо понимал греховность Своей собственной природы. Однажды некто, обращаясь к Нему, назвал его "учитель благий", подразумевая, что Он был "благий" и безгрешный по природе. В ответ на это Иисус сказал: "Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог" (Марк 10:17,18). В другой раз люди, видя ряд чудесных дел Христа, стали верить в Его величие. Однако это не произвело никакого впечатления на Иисуса, "потому что (Он) знал всех и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке; ибо Сам знал, что в человеке" (Иоанн 2:23-25). Так как Христос имел большие знания о природе человека, Он не хотел, чтобы люди хвалили Его лично, ибо знал какая грешная была Его природа.