Digression 15: La Littéralité Du Royaume

Les descriptions très littérales du Royaume que l’on trouve dans les prophètes de 1’Ancien Testament sont souvent ridiculisées par des théologiens et par des membres de plusieurs des dénominations. On réclame que le langage est figuratif de quelqu’autre endroit de récompense que la terre, étant donné que la planète est pour être détruite par le feu.

En réponse à cela, on doit se rappeler qu’une règle fondamentale d’étude de la Bible est qu’on devrait toujours la prendre au pied de la lettre, à moins qu’il n’y ait bonne raison d’imposer une interprétation spirituelle. Par exemple, le premier verset du livre de l’Apocalypse nous informe que la vision est, en grande partie, symbolique (Apocalype 1:1), ce qui devrait nous guider dans son examen. Il y a un certain sens aussi de justesse et de réalisme d’expression, qui peut nous indiquer si le passage devrait être consideré symboliquement ou non. Ainsi, lorsqu’on nous parle de la terre qui chancelle comme un homme ivre (Ésaïe 24:20), est-il évident, à cause de la sorte d’expression employée, qu’on s’attend à ce qu’on prenne cela symboliquement. Par contraste, le langage utilisé pour décrire le futur Royaume est très facile à comprendre littéralement; il n’y a aucune suggestion de prendre cela symboliquement.

Il semble que, dû à l’incapacité de rassembler assez de foi pour croire qu’une telle époque peut réellement arriver ici sur la terre, l’homme s’est fabriqué des théories qui la nient. Son alternative de royaume spirituel, ou résidant au ciel, est vague et manque de détails; et, par conséquent, il y a peu à croire, et peu de foi n’est ni exigée, ni encouragée. Si en effet ses descriptions de boiteux qui sont guéris ou de déserts qui deviennent fertiles ne sont que symboliques, alors on doit répondre spécifiquement et de manière convainqante à la question suivante: "De quoi sont-elles symboliques?" Ces passages décrivent le Royaume de Dieu. Si nous sommes incertains de ce dont exactement ils sont symboliques, alors on ne connaît pas l’Évangile ("la bonne nouvelle") au sujet du Royaume; et, par conséquent, on ne peut s’attendre d’y prendre aucune part.

De plus, il devrait être bien clair à la suite de toute l’évidence presentée jusqu’à maintenant, que Dieu a un but éternel avec 1’homme sur cette terre; Il ne détruirait pas la planète qu’Il a promise à la descendance d’Abraham pour possession éternelle. On devrait donc s’attendre de trouver dans la Bible des descriptions littérales du Royaume qui sera ici sur la terre.

Les passages suivants confirment cela:-

- "Dieu lui-même, qui formait la terre et la faisait; il l’a établie; il ne la créait pas en vain, il la formait pour être habitée" (Ésaïe 45:18). La création de la terre aura été en vain si Dieu la détruit; mais, par contraste, c’est le but de Dieu de la faire habiter par des gens immortels.

"La terre demeure pour toujours" (Ecclésiaste 1:4).

- "Il les a établis aussi (les éléments du système solaire) pour toujours et toujours; il a fait un décret qui ne cessera pas" (Psaume 148:6).

La durée d’un millénaire du Millénium, dont on parle dans l’Apocalypse 20:4, devrait de même être acceptée littéralement afin d’être en harmonie avec d’autres inférences de prophéties qui concernent la nature de cette période. Même dans l’Apocalypse, tout nombre n’est pas nécessairement figuratif. Les nombreux emplois du mot "tiers", par exemple, en est une preuve. Ce qui est très significatif, dans Hébreux 4:4-9, est que l’on décrit le Millénium comme un repos d’un jour de Sabbat. Pour Dieu, "un jour est comme un millénaire" (2 Pierre 3:8). Après 6 "jours" de mille ans de développement du but de Dieu avec la terre arrivera le "jour" du Sabbat du Millénium.

Partant du temps de la création indiqué dans la Bible, six mille ans (c.-à-d., 6 "jours") après la création nous amènent à l’an deux mille après Jésus-Christ (c.-à-d. que la création avait eu lieu environ quatre mille ans avant Jésus-Christ). Cela peut vouloir dire que le Millénium pourrait commencer autour de l’an deux mille. Pour nous tous, le temps est limité. Confrontés à la perspective du retour prochain du Christ, on doit utiliser tout le temps possible de notre vie courte pour se préparer à son avènement.