Digression 6: Le Calvinisme

Il y a quelques siècles, Calvin enseignait l’idée que nos vies sont prédestinées, de sorte que nos décisions volontaires n’ont aucun effet sur notre salut; on est soit prédestiné au salut, soit prédestiné au rejet. Cette notion est revenue à la surface dans plusieurs idées modernes:

-Que cela ne sert à rien de faire de grands efforts dans l’étude de la Bible, ou de la religion; parce que, si on est pour être sauvé, alors on le sera de toute façon.

-Qu’il y a un être, appelé le diable, qui nous force à pécher et qui nous crée des problèmes dans la vie indépendamment de notre propre volonté. Cette fausse notion est discutée dans l’Etude 6.

-Qu’il n’y a pas besoin de demander l’aide de Dieu dans les situations de la vie, par exemple nous garder pendant le voyage, parce que tout est prédestiné de toute façon. On entend souvent, dans les salles de départ des aéroports, ce diction: "si c’est pour arriver, ça arrivera".

-Les églises Evangéliques enseignent que c’est impossible de croire ou de comprendre la Bible sans que le Saint-Esprit nous en rende capable.

Il y a plusieurs bonnes raisons Bibliques de rejeter ce genre de philosophie:-

-Elle rend absurde tout le concept de l’obéissance à Dieu. On nous dit continuellement dans la Bible qu’il faut observer les commandements de Dieu, et qu’en faisant ainsi on peut lui faire plaisir, ou lui déplaire autrement. Ce concept de commandements est dénué de sens si Dieu nous force à obéir. Le Christ offre le salut "à tous ceux qui lui obéissent" (Hébreux 5:9).

-Hébreux 11 montre que l’intervention de Dieu dans notre vie et l’obtention éventuelle du salut sont liées à notre foi. Les exemples multiples dans la Bible de prières à Dieu pour la délivrance de nos malheurs ne signifient rien si tout est totalement prédestiné. Et l’idée du salut étant le résultat de notre foi en Jésus-Christ est de même sans signification.

-Le baptême est nécessaire au salut (Marc 16:16; Jean 3:3-5). Cela est nié par les Calvinistes. Cependant, le salut a été rendu possible à cause du travail du Christ (2 Timothée 1:10), et non par le concept abstrait de la prédestination. On doit choisir sciemment de s’associer avec lui, et c’est ce que l’on fait par le baptême. Romains 6:15 à 17 nous parle de notre changement de maîtres au baptême, d’une vie de péché à une d’obéissance, "à qui vous vous rendez comme serviteurs pour obéir, vous êtres ses serviteurs". Ce langage de se rendre implique clairement la libre volonté par contraste à la prédestination inconditionnelle. Le rendement est par obéissance du cœur des doctrines de l’Evangile (Romains 6:17).

-Cela ne sert à rien à Dieu de déclarer Sa parole si de toute façon nous sommes prédestinés finalement. Cela ne sert à rien aussi de prêcher; mais la Bible, par commandement et par exemple, montre que c’est par la prédication de la parole que nous sommes amenés au salut. "La parole du...salut" (Actes 13:26) doit atteindre les hommes.

-On sera jugé d’après nos œuvres (Apocalypse 22:12). Mais pourquoi, si nos actions libres sont sans importance relativement au salut? Paul disait que les Juifs se jugeaient eux-mêmes indignes de la vie éternelle par leur rejet de la parole de Dieu (Actes 13:46). Ils se jugeaient eux-mêmes - Dieu ne les empêchait pas. Si on dit que Dieu prédestine quelques uns au salut, et d’autres à la condamnation, alors effectivement Dieu force des gens au péché, de la même manière qu’Il en force d’autres supposément à la justice. À cause du péché d’Adam, "la mort s’est propagée à tous parce que tous ont péché" (Romains 5:12). Voila pourquoi nous mourons tous, en punition du péché (Romains 6:23), et non parce que Dieu a décidé de faire de nous des pécheurs quelque part avant le péché d’Adam.

-1 Corinthiens 10 et plusieurs autres passages citent l’exemple de ceux qui autrefois avaient au début une bonne relation avec Dieu, mais qui s’en éloignaient plus tard, comme avertissement aux croyants. Le fait qu’il est possible de "perdre la grâce" (Galates 5:4) veut dire qu’il ne peut y avoir un système de salut qui veut que "une fois sauvé c’est pour toujours", tel qu’est réclamé par le Calvinisme. Ce n’est qu’en continuant de tenir la vraie doctine qu’on peut être sauvé (1 Timothée 4:16).

-Jésus enseignait clairement que la compréhension de la parole de Dieu dépend à un certain degré de nos propres efforts. "Celui qui lit, laisse-le comprendre" (Matthieu 24:15). Ainsi, on se laisse soi-même comprendre la parole - on n’est pas forcé. Il y a un parallèle entre cela et cette autre parole de Jésus, qu’il répétait souvent: "Celui qui a des oreilles pour entendre...laisse-le entendre", ou comprendre. Avoir des oreilles pour entendre est donc l’équivalent de lire la parole de Dieu. Parce que l’Esprit de Dieu est si suprêmement manifesté par Sa parole au point que Jésus pouvait dire que ses paroles inspirées "sont l’Esprit" (Jean 6:63), il est impossible que l’Esprit de Dieu agisse sur un homme, indépendamment de Sa parole, afin de forcer l’homme à obéir la parole.

- "Quiconque veut" peut "se servir librement de l’eau de la vie" (Apocalypse 22:17), en obéissant à la parole de la vie qu’on trouve dans l’Évangile. Ici, sûrement, c’est le libre arbitre plutôt que la prédestination au salut indépendamment de notre désir personnel. De même dans Actes 2:21: "Quiconque invoquera (sur lui-même) le nom de Seigneur sera sauvé" en se faisant baptiser dans ce nom.