Digression 2 : L’emploi du Nom de Dieu

On a vu que le Nom de Dieu et celui de Son Fils ont une signification très profonde. Lorsque nous parlons de "Dieu" nous abordons tous les aspects de Son dessein merveilleux d’amour et de vérité. Que l’on devrait employer le Nom de Dieu en vain comme juron ou expression d’exaspération est, par conséquent, ce qu’il y a de plus insultant envers notre Créateur. Pour cette raison, quelqu’un qui veut plaire à Dieu, et L’honorer, va faire tous les efforts possibles pour ne pas employer le Nom de Dieu à la légère. Dans plusieurs sociétiés du monde, un tel blasphème est devenu une partie courante du langage; de perdre une habitude, peut-être de toute une vie, ne sera pas facile. Une prière sincère pour l’aide de Dieu en cela ne sera certainement pas ignorée par Lui. Ceux sous notre sphère de contrôle et d’influence, les enfants par exemple, pourraient être rappelés aussi de la gravité du blasphème: "Car le Seigneur ne le tiendra pas innocent qui prend Son Nom en vain" (Deutéronome 5:11).

D’autre part, on a ceux qui insistent qu’à moins que l’on emploie constamment les mots Hébreux Yahweh ou Jéhovah (deux façons de prononcer le même mot) lorsqu’on parle de Dieu, on est sérieusement dans l’erreur. Telle est la Société Watchtower, qui insiste qu’à moins qu’un Chrétien se donne le nom de "Témoin de Jéhovah", il n’a aucune relation avec Dieu.

En faisant cela, de telles personnes utilisent le Nom saint et merveilleux de Dieu pour nourrir un genre d’élitisme spirituel, par quoi elles méprisent les autres simplement à cause de la pronociation ou de l’emploi d’un mot. On ne veut pas dire que l’emploi du Nom de Dieu est mal; en fait, il est fait spécialement pour la prière personnelle une fois que l’on est correctement baptisé dans le Nom. Cependant, le Nouveau Testament ne nous donne aucune indication que cela est nécessaire, ou même désiré par Dieu. Il décidait contre l’inspiration du Nouveau Testament, de sorte qu’on l’écrivait en Grec, employant qu’un seul mot pour "Dieu"-"Théos", qui signifie "un très grand". On n’y fait aucune distinction entre "Dieu" et "Yahweh", non plus n’y trouve-t-on aucun commandement spécifique sur le nom que les croyants devraient se donner comme communauté. Pierre parle du croyant comme d’un "Chrétien", plutôt que d’un "homme de Jéhovah" ou quelque chose de semblable (1 Pierre 4:16). Une accentuation excessive sur l’emploi du nom "Jéhovah" mène à une dévaluation du travail et de la position du Seigneur Jésus, de la même façon que plusieurs "Chrétiens évangéliques" insistent trop sur le nom et fonction de Jésus au détriment de la position plus puissante de Dieu.

D’autre noms, que la jeune communauté de croyants Chrétiens employait pour se désigner eux-mêmes, n’incluent pas le nom de "Jéhovah":

"Le commonwealth d’Israël" (Éphésiens 2:12).

"L’assemblée générale et église de premiers-nés" (Hébreux 12:23).

"L’église de Dieu" (Actes 20:28).

"L’église du Dieu vivant, laquelle est le pilier et le fondement de la vérité" (1 Timothée 3:15).

"La maison de Dieu" (1 Timothée 3:15).

À propos, remarquez que les croyants ne s’appelaient pas eux-mêmes "Chrétiens"; cela était le mot utilisé dans son sens péjoratif, et voulant dire : "Ces gens du Christ", que leurs ennemis avaient inventé.