1.4 Les Anges

Tout ce qu’on a considéré jusqu’à maintenant dans cette étude se rassemble dans le sujet des Anges :

-Des êtres personnels et physiques

-Qui portent le Nom de Dieu

-Des messagers par qui l’Esprit de Dieu éxecute Sa volonté

-Conforment à Son caractère et dessein

-Et, de cette façon, Le manifestent.

On mentionnait dans l’Étude 1.3 qu’un des mots Hébreux les plus en usage rendu par "Dieu" est "Élohim", lequel veut dire réellement "des puissants"; ces "puissants", qui portent le Nom de Dieu, peuvent effectivement être appelés "Dieu" à cause de leur proche association avec Lui. Ces êtres sont les Anges.

Le récit de la création du monde dans Genèse 1 nous dit que Dieu mentionnait certains ordres concernant la création, "et c’était fait". C’était les Anges qui mettaient à exécution ces ordres: "Des anges qui excellent par leur puissance, qui font Ses commandements, écoutant à la voix de Sa parole" (Psaume 103:20).

Il est donc raisonnable de présumer que, lorsqu’on mentionne que "Dieu" créait le monde, ce travail était vraiment accompli par les Anges. Job 38:4-7 laisse entendre cela aussi. Ici est le bon moment de résumer sommairement les événements de la création énumérés dans Genèse 1 :

Jour 1- "Dieu disait: Que la lumière soit; et il y avait de la lumière" (Genèse 1:3).

Jour 2- "Dieu disait: Qu’il y ait firmament au milieu des eaux, et qu’il sépare les eaux (sur la terre) d’avec les eaux (dans les nuages)...et il en était ainsi" (Genèse 1:6, 7).

Jour 3- "Dieu disait: Que les eaux sous le ciel soient rassemblées (formant les mers et océans)...Et que la terre ferme apparaisse; et il en était ainsi" (Genèse 1:9).

Jour 4- "Dieu disait: Que les lumières soient...dans le ciel..Et il en était ainsi" (Genèse 1:14, 15).

Jour 5- "Dieu disait: Que les eaux amènent les créatures vivantes aboudamment...et des oiseaux qui peuvent voler...et Dieu créait tout créature vivante" (Genèse 1:20,21)- c.-à-d. "Il en était ainsi".

Jour 6- "Dieu disait: Que la terre amène les créatures vivantes...bétail, et choses rampantes...et il en était ainsi" (Genèse 1:24).

L’homme était créé en ce même 6^ème jour. "Dieu disait: Faisons l’homme à notre image, d’après notre ressemblance" (Genèse 1:26). On a fait des observations sur ce verset dans l’Étude 1.2. Pour le moment, on veut faire remarquer que "Dieu" ici ne réfère pas seulement à Dieu Lui-même en personne - "Faisons l’homme" montre que "Dieu" se réfère à plus d’une personne. Le mot Hébreu, traduit ici par "Dieu", est "Élohim", signifiant "des Puissants", en référence aux Anges. Le fait que les Anges nous ont créés à leur image signifie qu’ils ont la même apparence corporelle que nous. Ils sont, par conséquent, des êtres très réels, tangibles, corporels, partageant la même nature que Dieu.

Le mot "nature" ici réfère à ce qu’une personne peut être fondamentalement en raison de sa structure physique. Dans la Bible, il y deux "natures"; par raison même de leurs définitions, il est impossible de posséder les deux en même temps.

La Nature de Dieu ("la nature Divine") ne peut pas pécher (elle est parfaite) (Romains 9:14; 6:23, cf. Psuame 90:2; Matthieu 5:48; Jacques 1:13); ne peut pas mourir, c.-à-d. qu’elle est immortelle (1 Timothée 6:16); elle est pleine de pouvoir et d’énergie (Ésaïe 40:28). Cela est la nature de Dieu et des Anges, et que Jésus obtenait après sa résurrection (Actes 13:34; Apocalypse 1:18; Hébreux 1:3). C’est cette nature-là qui nous est promise (Luc 20:35, 36; 2 Pierre 1:4; Ésaïe 40:28, cf. verset 31).

La nature Humaine est tentée au péché (Jacques 1:13-15) par un esprit naturel corrompu (Jérémie 17:9; Marc 7:21-23); elle est condamnée à mort, c.-à-d. mortelle (Romains 5:12, 17; 1 Corinthiens 15:22); elle est d’une puissance bien limitée, et physiquement (Ésaïe 40:30) et mentalement (Jérémie 10:23). C’est cette nature-là que nous possédons tous, les bons et les mauvais. La fin de cette nature est la mort (Romains 6:23). C’est cette nature-là que Jésus avait durant sa vie mortelle (Hébreux 2:14-18; Romains 8:3; Jean 2:25; Marc 10:18).

Il est regrettable que le mot "nature" soit utilisé de façon plutôt vague; on peut l’employer, par exemple, dans une phrase comme celle-ci: "Jean est d’une nature généreuse -c’est tout simplement pas dans sa nature d’être méchant; mais il est plutôt fier de sa voiture, ce qui n’est que natural je suppose". Cela n’est pas la façon dont on va employer le mot "nature" dans nos études.

Les Apparitions Angéliques

Les Anges, étant de la nature de Dieu, doivent être sans péché, et, par conséquent, incapable de mourir - vu que c’est le péché qui amène à la mort (Romains 6:23). Ils doivent avoir une forme d’existence qui est littérale et physique. C’est pour cette raison que, lorsque des Anges ont apparu sur la terre, ils avaient l’air d’hommes ordinaires :

-Des Anges arrivaient chez Abraham pour lui dire des paroles de Dieu; on les décrit comme "trois hommes", qu’Abraham traite, au début, comme des êtres humains, puisque c’était là leur apparence: "Laissez-moi, je vous en prie, vous envoyer chercher un petit peu d’eau, et lavez vos pieds, et reposez-vous sous l’arbre" (Genèse 18:4).

-Deux de ces Anges allaient ensuite chez Lot, dans la cité de Sodome. De nouveau, ils étaient reconnus comme des hommes ordinaires, par Lot et les gens de Sodome. "Deux Anges arrivaient à Sodome", lesquels étaient invités par Lot à passer la nuit chez lui. Mais les hommes de Sodome venaient à sa maison, demandant de façon menaçante: "Où sont les hommes qui sont entrés chez toi cette nuit?" Lot leur suppliait : "Ne faites rien à ces hommes". Même le récit inspiré les appelle des "hommes": "Les hommes (les Anges) avançaient leur main" et secouraient Lot; "Et les hommes disaient à Lot... Le Seigneur nous a envoyés détruire" Sodome (Genèse 19:1, 5, 8, 10, 12, 13).

-Le commentaire du Nouveau Testament sur ces incidents confirme que les Anges sont de la forme d’un homme: "N’oubliez pas d’entretenir les étrangers; car certains (p. ex. Abraham et Lot) ont entretenu des Anges sans s’en rendre compte" (Hébreux 13:2).

-Jacob luttait toute une nuit avec un étranger (Genèse 32:24), lequel, on nous dit plus tard, était un Ange (Osée 12:4).

-Deux hommes en habits blanc reluisants étaient présents à la résurrection (Luc 24:4) et à l’ascension (Actes 1:10) de Jésus. Il est évident que ceux-là étaient des Anges.

-Considérez les implications de "la mesure d’un homme, c’est-à-dire, de l’Ange" (Apocalypse 21:17).

Les Anges Ne Pèchent Pas

Les Anges, étant de la nature de Dieu, ne peuvent pas mourir. Étant donné que le péché amène à la mort, il s’ensuit donc qu’ils ne peuvent pas pécher. Les mots originaux, Grec et Hébreux, rendus "Ange" signifient "messager"; les Anges sont les messagers ou serviteurs de Dieu, qui Lui sont obéissants; par conséquent, il est impossible de se les imaginer comme étant pécheurs. Cependant le mot Grec, "aggelos", que l’on traduit par "Anges", est aussi traduit par "messagers" lorsqu’on parle d’êtres humains – p.ex., Jean-Baptiste (Matthieu 11:10) et ses messagers (Luc 7:24); les messagers de Jésus (Luc 9:52), et les hommes qui exploraient Jéricho (Jacques2:25). Il est possible, bien entendu, que des "anges", qui consistent de messagers humains, puissent pécher.

Les passages suivants montrent clairement que tous les Anges (non que quelques uns d’entre eux!) sont, par nature, obéissants à Dieu, et, par conséquent, ne peuvent pas pécher: "Le Seigneur a préparé Son trône dans les cieux; et son Royaume règne sur tous (c.-à-d., il ne peut y avoir de rébellion contre Dieu dans les Cieux). Bénissez le Seigneur, vous, Ses Anges, qui excellent en puissance, qui font ses commandements, écoutant à la voix de Sa parole. Bénissez le Seigneur, vous, tous, Ses armées; vous Ses ministres, qui font son plaisir" (Psaume 103:19-21). "Louez-le, tous ses Anges...ses armées" (Psaume 148:2). "Les anges...ne sont-ils pas tous des esprits secourables, envoyés pour prendre soin d’eux (les croyants) qui seront les héritiers du salut?" (Hébreux 1:13-14).

La répétition du mot "tous" montre que les Anges ne sont pas divisés en deux groupes, un bon, et l’autre pécheur. L’importance de bien comprendre la nature des Anges vient du fait que la récompense des fidèles sera de partager leur nature: "Ceux qui seront jugés dignes...ni se marient...non plus ne peuvent-ils mourir, car ils sont égaux aux Anges" (Luc 20:35, 36).

Cela est un point vital à saisir. Les Anges ne peuvent pas mourir: "La mort..n’a pas prise sur les Anges" (Hébreux 2:16 dans la marge, Diaglott). Si les Anges pourraient pécher, alors ceux qui seront trouvés dignes de la récompense au retour du Christ seront, eux aussi, encore capables de pécher. Et, vu que le péché amène à la mort (Romains 6:23), ils n’auront donc pas la vie éternelle; car, si nous avons la possibilité de pécher, nous avons la capabilité de mourir. Alors, dire que les Anges peuvent pécher rend la promesse de Dieu de la vie éternelle insignifiante, étant donné que notre récompense est de partager la nature des Anges. La référence "aux Anges", dans Luc 20:35 et 36, montre qu’il n’y pas de catégorisation des Anges en bons et pécheurs; il n’y a qu’une seule catégorie d’Anges.

Si les Anges pourraient pécher, alors Dieu serait impuissant à agir justement dans nos vies et dans les affaires du monde, vu qu’Il ait déclaré qu’Il opère par Ses Anges (Psaume 103:19-21). Ils sont faits l’Esprit par Dieu dans le sens qu’Il accomplit toute chose par Son esprit puissance, agissant par l’entremise des Anges (Psaume 104:4). Il est donc impossible qu’ils devraient Lui désobéir. Le Chrétien devrait prier tous les jours que le Royaume de Dieu s’établisse sur la terre afin que Sa volonté puisse être faite ici, comme elle l’est en ce moment au ciel (Matthieu 6:10). Si les Anges de Dieu avaient à faire concurrence aux Anges pécheurs au ciel, alors Sa volonté ne pourrait pas se faire exécuter complètement au ciel, et la même situation aurait cours dans le futur Royaume de Dieu. Passer l’éternité dans un monde qui serait un champ de bataille continuel entre le péché et l’obéissance n’est sûrement pas un avenir encourageant; mais cela, comme de raison, n’est pas le cas.

Les Anges Et Les Croyants

On a de bonnes raisons de croire que chaque vrai croyant a des Anges -peut-être un seul, spécial - qui l’aide dans sa vie :-

-"L’Ange du Seigneur campe autour d’eux, qui le craignent, et les délivre" (Psaume 34:7).

- "...ces petits qui croient en moi (c.-à-d., de faibles disciples -Zacharie 13:7; cp Matthieu 26:31)...au ciel, leurs Anges font toujours face à mon Père" (Matthieu 18:6, 10).

- Les premiers Chrétiens croyaient clairement que Pierre avait un Ange gardien (Actes 12:14, 15).

- Le peuple d’Israël passait à travers la Mer Rouge, et était mené par un Ange à travers le désert vers la terre promise. Le passage à travers la Mer Rouge représent notre baptême dans l’eau (1 Corinthiens 10:1); et il est donc raisonnable de suppose que, nous aussi, par la suite, sommes menés et aidés par un Ange pendant notre voyage à travers le désert de la vie vers la terre promise du Royaume de Dieu.

Si les Anges peuvent être mauvais dans le sens d’être pécheurs, alors de telles promesses de contrôle Angélique et d’influence dans nos vies deviennent une malediction au lieu d’une bénédiction.

On a donc vu que les Anges sont des êtres...

- avec la nature éternelle et l’apparence corporelle de Dieu

- qui ne peuvent pas pécher

- qui font toujours les commandements de Dieu

- et qui sont des voies par quoi l’esprit-pouvoir de Dieu se fait entendre et opère (Psuame 104:4).

Mais...?

Plusieurs églises "Chrétiennes" ont l’idée que les Anges peuvent pécher, et que des Anges pécheurs existent maintenant qui sont responsables des péchés et des problèmes dans le monde. On va discuter cette conception erronée plus à fond dans l’Étude 6. Pour le moment, on va faire les points suivants :-

Il est possible qu’il y ait eu une création précédente à la nôtre, c.-à-d. celle récitée dans Genèse 1. Il est concevable aussi que les Anges actuels venaient à prendre conscience du "bien et du mal" (Genèse" 3:5) par fait d’avoir été dans une situation sembable à la nôtre en cette vie. Que certains des êtres de cet âge-là péchaient en effet, on ne peut nier; mais tout cela est de la spéculation, à quoi l’homme aime à s’adonner. La Bible nous dit ce que l’on a besoin de savoir pour la situation actuelle, ce qui est qu’il n’y a pas d’Anges pécheurs; tous les Anges sont totalement obéissants à Dieu.

-Il ne peut y avoir d’êtres pécheurs au Ciel, vu que Dieu "a les yeux trop purs pour contempler le mal" (Habacuc 1:13). Dans le même esprit, Psaume 5:4, 5 explique : "Ni le mal n’habitera avec Toi. Les insensé ne tiendront pas" dans la lieu d’habitation Céleste de Dieu. L’idée qu’il y ait rébellion contre Dieu au Ciel de la part d’Anges pécheurs est tout à fait contraire à l’impression donnée par ces passages-là.

-Le mot Grec, traduit "Ange", signifie "messager", et peut s’appliqer à des êtres humains comme on a montré. De tels "messagers" humains peuvent pécher bien entendu.

-Qu’il existe des êtres malfaisants, péchers, sur qui on peut blâmer tout ce qu’il y a de négatif dans la vie, est une des croyances les plus populaires chez le paganisme. De la même façon que des idées païennes ont pénétré la soi-disant Noël ‘Chrétienne’, ainsi ces croyances païennes.

-Il n’y a qu’un petit nombre de passages Bibliques que l’on peut mal interpréter en soutien de cette idée d’Anges pécheurs qui existent maintenant. Ces passages sont considérés dans "In search de Satan", disponible des mêmes éditeurs. On ne peut pas permettre à de tels passages de contredire le riche enseignement Biblique que l’on vient de présenter.