Digression 1 : "Dieu est un Esprit" (Jean 4:24)

Dans l’Étude 2, on définit plus précisément ce qu’est l’Esprit de Dieu. On peut résumer sommairement le raisonnement présenté là en disant que l’Esprit de Dieu est Sa puissance ou souffle par lequel Sa personalité essentielle, Son être et Son caractère sont révélés à l’homme par les actions que cet Esprit accomplit. Ainsi, "Dieu est Esprit", comme Jean 4:24 devrait être correctement traduit (voyez R.S.V; N.I.V.), parce que Son esprit reflète Sa personnalité.

Dieu est décrit comme étant différentes choses, p.ex.

"Notre Dieu est un feu consumant" (Hébreux 12:29).

"Dieu est luminère" (1 Jean 1:5).

"Dieu est amour" (1 Jean 4:8).

"La parole (mot Grec ‘logos’ - plan, but, idée) était Dieu" (Jean 1:1).

Ainsi, "Dieu est" Ses traits caractéristiques. Il est clairement faux de soutenir que la qualité abstraite de l’amour est "Dieu" tout simplement parce qu’il est écrit que "Dieu est amour". On peut dire de quelqu’un qu’il est la "bonte même", mais cela ne veut pas dire qu’il est dépourvu d’une existence physique -c’est la manière de son existence littérale qui nous révèle sa bonté.

L’Esprit étant la puissance de Dieu, on lit souvent que Dieu envoie ou dirige Son Esprit à accomplir des choses en harmonie avec Sa volonté et Son caractère. Il est même décrit comme créant l’esprit (Amos 4:13. A.V. en marge). Dire que Dieu est Son Esprit dans un sens purement littéral est une tautologie - c’est, effectivement, nier l’existence de Dieu.

Les exemples où Dieu dirige Son Esprit sont nombreuses, indiquant la séparation entre Dieu et Son Esprit :

"Il (Dieu) met Son Saint-Esprit en lui" (Ésaïe 63:11).

"Je (Dieu) vais mettre Mon Esprit sur lui (Jésus)" (Matthieu 12:18).

"Le Père donne le Saint-Esprit" (Luc 11:13).

"L’Esprit qui descend du Ciel" (Jean 1:32).

"Je (Dieu) vais répandre Mon Esprit sur toute chair" (Actes 2:17).

À vrai dire, les allusions fréquentes à "l’Esprit de Dieu" devraient être une preuve suffisante que l’Esprit n’est pas Dieu personnellement. Ces différences entre Dieu et Son Esprit sont une autre difficulté pour ceux qui croient que Dieu est une ‘trinité’ dans laquelle Dieu le Père est assimilé à Jésus et au Saint-Esprit. Si cela était vrai, et si Dieu est supposé être non-personnel, alors il s’ensuivrait que Jésus n’était pas auparavant, ni n’est maintenant un être littéral.

Mais, ce qui est plus important, un Dieu non-personnel rend absurde la prière au point où la prière est un dialogue entre notre conscience et un concept de Dieu qui n’existe que dans notre propre esprit. On nous rappelle continuellement que nous prions à Dieu qui a une habitation physique au Ciel (Ecclésiaste 5:2); Matthieu 6:9; 5:16; 1 Rois 8:30), et que Jésus est présentement là à la droite de Dieu, pour offrir nos prières (1 Pierre 3:21; Hébreux 9:24). Si Dieu n’est pas une personne, de tels passages deviennent dénués de sens. Mais, une fois que l’on comprend que Dieu est un Père réel et aimant, la prière envers Lui devient une chose très réelle et tangible - parlant, en fait, à une autre personne dont nous croyons être toujours prête et capable de répondre.