11.4 Супружество

Мы начнем этот раздел с рассмотрения положения тех людей, которые к моменту крещения еще не вступили в брак. В разделе 5.3 мы говорили, что вступать в брак следует только после крещения. В Библии имеется ряд мест, в которых говорится о том, что Иисус, а также Павел и другие апостолы призывали не вступивших в брак людей подумать и решить, не остаться ли им одинокими, чтобы полностью посвятить себя делу Господнему (1 Коринфянам 7:7-9,32-38 ср. 2 Тимофею 2:4; Матфей 19:11,12,29; Екклесиаст 9:9). "Впрочем, если и женишься, не согрешишь" (1 Коринфянам 7:28). Многие из апостолов были женатыми (1 Коринфянам 9:5); и, по Божьему замыслу, брак имеет много физической и духовной пользы. "Брак у всех да будет честен и ложе непорочно " (Евреям 13:4). "Не хорошо быть человеку одному" (Бытие 2:18), если только он не будет на высоком уровне осуществлять свои обязанности в духовных дулах и поэтому Бог основал брак. "Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа… разумная жена - от Господа" (Притчи 18:23; 19:14). Общее заключение по данному вопросу дается в 1 Коринфянам 7:1,2: "Хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа" (ср. стих 9).

Смысл этих стихов состоит в том, что потворство половым влечениям вне брака есть прелюбодеяние. Предупреждения против прелюбодеяний (половой связи между людьми, не находящимися между собой в браке), нарушений супружеской верности и любого вида аморальности часто встречаются в Новом Завете, почти каждое послание содержит их. Ниже дается краткий перечень только некоторых из них: Деяния 15:20; Римлянам 1:29; 1 Коринфянам 6:9-18; 10:8; 2 Коринфянам 12:21; Галатам 5:19; Ефесянам 5:3; Колоссянам 3:5; 1 Фессалоникийцам 4:3; Иуда 7; 1 Петра 4:3; Откровение 2:21.

В свете вышесказанного, искушать ясно выраженную волю Господа - дело серьезное. Если Бог может еще простить грехи минутной слабости, о которых человек раскаивается впоследствии (например, прелюбодеяние Давида с Вирсавией), то жизнь, в течение которой прелюбодеяние совершается регулярно, заслуживает осуждения. Павел неоднократно говорил: "Прелюбодеяние, блуд… и тому подобное: предваряю вас, как и прежде предварял (до Судного дня), что поступающие так Царствия Божия не наследуют" (Галатам 5:19,21), поэтому: "Бегите блуда (ср. 2 Тимофею 2:22); всякий грех, какой сделает человек, есть вне тела; а блудник грешит против собственного тела" (1 Коринфянам 6:18).

Становится почти обычным явлением во всем мире, когда молодые пары живут половой жизнью до вступления в брак. Применение термина "брак по общему закону" для оправдания этого поступка является совершенно неправильным. Брак для верующего должен быть таким, чтобы он полностью соответствовал Божьему определению. Мы не сможем позволить, чтобы определение брака, производимого в угоду плотской потребности, хотя бы и принятого повсеместно в мире, имело превосходство над утверждением Бога о браке, - в конце концов, брак был скорее утвержден Богом, а не человеком. В соответствии с Библией, брак включает в себя, по крайней мере, три момента:

1. Брачная церемония какого-либо вида, пусть даже простого. Описание того, как Вооз женился на Руфи (Руфь 3:9-4:13) показывает, что брак - это не только родство, в которое вступают люди, должен быть особый момент, когда человек становится полностью вступившим в брак. Христос сравнивается с женихом, а верующие с невестой, на которой Он "женится" при Своем втором приходе. Чтобы отпраздновать это событие, будет тогда "свадебный ужин Агнца" (Откровение 19:7-9). Родственные отношения между мужем и женой служат прообразом тех отношений, которые будут между Христом и верующими (Ефесянам 5:25-30). Как будет определенный момент при вступлении в брак между ними, так должна быть и свадьба между верующими, вступившими в брак, олицетворяя тем самым союз нас в Судный день.
2. Вступление в брак Бога с Израилем включало в себя вхождение во взаимное духовное соглашение, доверие друг другу (Иезекииль 16:8), и это также должно быть характерным моментом при вступлении в брак верующих.
3. Половые сношения необходимы для осуществления брачных отношений (Второзаконие 21:13; Бытие 24:17; 29:21; 1 Царств 11:2). Вследствие этого, 1 Коринфянам 6:15 объясняет, почему внебрачные половые сношения являются порочными. Половое сношение обозначает в физическом смысле, как Бог соединил вместе брачную пару (Бытие 2:24). Поэтому, соединение в "одну плоть" при временном родстве означает надругательство над телами, которые дал нам. Он создал их, чтобы осуществлять брачные отношения в физическом смысле то, что Он соединил вместе в браке.

Из этого следует, что пары, "живущие вместе" до свадьбы, фактически живут в грехе. Если они не оформят свои отношения законным путем или не разойдутся друг с другом - не может быть и речи об их крещении.

Трудности возникают в традициях некоторых стран развивающегося мира, в которых нет понятия о свадебной церемонии или заключении договора для обычных людей. Пара может жить в течение многих лет без официального и ритуального оформления своих связей, считая себя вступившими в брак. Совет пишущего эти строки таков: в таких случаях верующий, производящий крещение, должен объяснить положение кандидату на крещение и убедить его подписать вместе с его партнером какое-либо брачное соглашение. Этот документ затем должен незамедлительно быть зарегистрирован в соответствующем гражданском органе.

Крещеные люди, у которых супруги не крещены, ни в коем случае не должны покидать их (1 Коринфянам 7:13-15), но должны любить их и своим примером доказать искреннюю веру в Бога, а не надеяться только на простой переход своих супругов в веру. Стих в 1 Петра 3:1-6 поощряет людей, находящихся в таком положении, и считает, что примерное поведение само по себе служит средством для перемены религии у своей половины.

Принципы, руководящие браком, кратко изложены следующими словами Бога: "Оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут (два) одна плоть" (Бытие 2:24). Это стремление к союзу между мужчиной и женщиной во всем, насколько это возможно, аналогично нашему постоянному усилию к союзу со Христом через преодоление греха и себялюбия. Это борьба скорее против нас самих, чем против Христа или нашего партнера. Чем больше мы преуспеваем в этом, тем более счастливы мы будем и тем более полной будет наша связь.

Однако мы живем в реальном мире греха и неудач, и неспособности подняться полностью до высшего уровня святости, о который говорится в Библии, в примере любви Бога и Христа. Представляется идеальным, как указано в Бытие 2:24, чтобы один мужчина и одна женщина жили вместе в полном единении в течение всей своей жизни.

Верующие должны быть готовы к тому, что иногда невозможно достичь такого состояния в их собственной жизни и в жизни других верующих. Мужья и жены могут разойтись во взглядах и потерять общность мнений, которую они должны были бы иметь, и будет невозможно продолжить их брак. Мужчина, возможно, имел несколько жен до своего крещения, если он живет в обществе, допускающем многоженство. В этом случае он должен оставаться со своими женами, но не заводить их больше. Апостол Павел - это пламенное отражение человеческого сочувствия и спокойной приверженности к Божественным принципам - допускал возможность развода в исключительных случаях несовместимости: "Жене не разводиться с мужем, если же разведется, то должна оставаться безбрачною" (1 Коринфянам 7:10,11).

Это утверждение отражает идеальное положение вещей, но в Священном Писании часто выражается желание делать уступки в вопросах брачных отношений, если они не расходятся с основными Божественными принципами (например, прелюбодеяние - грех). Совет Павла в 1 Коринфянам 7:10,11 сродни совету в 1 Коринфянам 7:27,28: "…остался без жены? Не ищи жены (т.е. оставайся одиноким). Впрочем, если и женишься, не согрешишь". Однако, умышленный развод - это узаконенная насмешка над Божественным принципом о соединении мужчины и женщины в одну плоть. Слова Христа исключительно просты: "В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать, и прилепится к жене своей и будут два одною плотью; так что (подчеркивает Иисус) они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает (разводом)… кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует" (Марк 10:6-12).

Во всех сферах половых отношений плоть стремится находить оправдания в потворстве естественным желаниям. Те люди, которые оказываются в особенно соблазнительных ситуациях, могут находить силу и духовную стойкость только в размышлениях о стихах, упоминаемых в этом разделе. Некоторые стараются дать оправдания гомосексуализму и лесбиянству, как законным естественным желаниям. Однако эти поступки в глазах Бога - совершенно порочные явления.

Основной смысл стиха в Бытие 2:24 заключается в изобличении греха гомосексуализма. Стремление Бога состоит в том, чтобы мужчина и женщина вступали в брак и "прилипали" друг ко другу. Бог создал Еву скорее как помощницу Адаму, чем другого мужчину. Половые отношения между мужчинами неоднократно осуждаются в Библии. Это - один из грехов, из-за которых был разрушен Содом (Бытие 18,19). Апостол Павел очень ясно говорит, что люди, совершающие такие дела, вызывают гнев Бога и не будут допущены в Его Царство (Римлянам 1:28-32; 1 Коринфянам 6:9,10).

В то же время, быть замешанным в такое дело - не означает лишиться помощи Бога. Он может простить того, кто с благоговением будет просить Его об этом (Псалом 130:4). Экклесия в Коринфе насчитывала в своих рядах достаточное количество кающихся повес: "И такими были некоторые из вас; но омылись (в крещении), но освятились, но оправдались (крещением) именем Господа нашего Иисуса Христа" (1 Коринфянам 6:11).

Жалоба на отсутствие естественного влечения к противоположному полу фактически направлена против Бога, который, якобы, несправедливо запретил вступать в гомосексуальную связь, но в то же время создал нас с чувством превеликого искушения. Однако Бог не допустит нам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении дает и облегчение, так, чтобы мы могли перенести (1 Коринфянам 10:13). Из-за чрезмерного потакания стремлениям плоти можно достичь такого состояния, которое будет характеризовать человека таким, каким он фактически стал. Так, алкоголик или наркоман не могут жить без регулярного употребления определенных химических веществ, и обычно требуется медицинское вмешательство, чтобы возвратить его к нормальному, уравновешенному образу жизни.

Гомосексуалисты должны пойти тем же путем. Бог поможет их усилиям. Если же они полностью отдались потаканию своим желаниям, то Бог поступит с ними так же, как в ветхозаветные времена с израильтянами: "Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставивши естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах, делая срам и получая в самих себе (т.е. в своих телах) должное возмездие за свое заблуждение" (Римлянам 1:26,27).

Только заведомо слепые люди не хотят видеть в этом недвусмысленное пророчество о СПИДе и других болезнях, переносимых половым путем, которые наш развращенный мир пожинает сейчас.