11.3.4 Экклесиальная жизнь

До си пор в этой главе мы говорили о нашей персональной духовной ответственности. Однако у нас есть обязанность встречаться с другими людьми, разделяющими нашу надежду. Понятно, мы хотели бы делать это. Мы уже показали, что после крещения мы вступаем в трудное путешествие в направлении Царства. Конечно, мы хотели бы установить контакты с нашими попутчиками. Мы живем в последние дни перед приходом Христа. Для того чтобы преодолеть многие сложные трудности, которые стоят перед нами в это время, мы хотим установить товарищеские отношения с теми, кто находится в таком же положении: "Не будем оставлять собрания своего… но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного (второго прихода)" (Евреям 10:25 ср. Малахия 3:16). Верующие должны, поэтому, принимать все меры для установления контактов друг с другом через письма и путешествия для обоюдной встречи, чтобы вместе изучать Библию, участвовать в божественной литургии и осуществлять проповедническую деятельность.

Каждый из нас индивидуально "вызван" из мира в великую Надежду Царства. Слово "святой" означает "вызванный человек" и может относиться скорее ко всем истинным верующие, чем только к немногим известным верующим прошлого. Греческое слово "экклесия", которое переводится в английской Библии как "церковь", означает "собрание вызванных", т.е. верующих. Поэтому, слово "церковь" относится скорее к группе верующих, чем к физическому зданию, в котором они встречаются. Чтобы избежать недопонимания в употреблении этого термина Христадельфиане предпочитают относиться к своим "церквам" как к экклесии.

Где бы ни находились верующие, в каком-либо городе или местности, у них вполне закономерно возникает желание найти место для своих регулярных встреч. Это может быть дом верующего или зал, снимаемый в аренду. Христадельфианская экклесия встречается в клубах, конференц-залах гостиниц, самодельных залах или в частных домах. Цель экклесии состоит в духовном росте своих членов через коллективное изучение Библии, а также несения животворящего света в мир путем проповедования.

Типичное расписание для Христадельфианской экклесии выглядит так:

Среда 20.00 - Изучение Библии

Воскресение 11.00 - Служба Преломления Хлеба

18.00 - Общественное проповедование

Экклесия - это часть семьи Божией. В любой тесно сплетенной общине каждый ее член должен быть чутким и покорным для других. Христос Сам был высшим примером в этом. Независимо от своего духовного превосходства Он вел Себя, как "слуга для всех", омывая ноги апостолом, в то время, когда они спорили между собой о том, кто из них самый великий. Христос призывает нас следовать Его примеру в этом (Иоанн 13:14,15; Матфей 20:25-28).

Теперь, когда чудесные дары Святого Духа отобраны, нет места для "старших", как это было в ранней церкви: "Ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братия" (Матфей 23:8). Поэтому, Христадельфиан относятся друг ко другу, как к "братьям" или "сестрам", называя друг друга по имени, независимо от различного положения светской жизни. В то же время, они относятся с уважением к тем верующим, которые знают истинного Бога в течение многих лет или которые быстро повзрослели в духовной жизни на поприще Слова Божьего. Советы подобных верующих представляют собой большую ценность для тех, кто хочет следовать Слову Божиему. Однако, принимаются только такие советы, которые не расходятся с точным отражением слова Божьего.

Учение, данное в экклесии, конечно, должно основываться на Слове Божием. Те, кто выступают публично внутри экклесии, отражают, следовательно, Бога и говорят от Его имени. Поскольку Бог - мужского рода, следует, что только братья могут осуществлять деятельность по общественному разъяснению Слова Божьего. Об этом очень просто говорится в 1 Коринфянам 1434: "Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволительно им говорить". В послании Тимофею (2:11- 15) это объясняется событиями, которые произошли в саду Едемском, где Ева научила Адама совершить грех, поэтому женщина не должна сейчас учить мужчину. Тот факт, что Бог создал Адама раньше Евы, означает скорее "жене глава - муж" (1 Коринфянам 11:3), чем наоборот. Вследствие всего этого: "Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью, а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создал Адам, а потом Ева. И не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем, спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием" (1 Тимофею 2:11-15).

Из этого ясно - Библия отводит отдельные роли для верующих мужчин и женщин. В некоторых случаях о женщинах говорится, чтобы они "вступали в брак, рождали детей, управляли домом" (1 Тимофею 5:14). Это означает сферу их духовной деятельности - дом. Следовательно, общественная деятельность в экклесии отводится мужчине. Это находится в резком противоречии с гуманистическими теориями о равноправии со своим мужем во всех делах - от управления семейным бюджетом до ношения одежды, одинаковой для лиц обоего пола. Выходит, что уход за детьми рассматривается, как неудобство, как необходимость сохранения определенного уроки эмоциональной святости в полностью материалистическом и эгоистическом мире. Истинно верующие отвергают дух века, хотя, как всегда, необходимо чувства меры.

Муж не должен вести себя самовластно перед женой, но любить ее, как Христос любил нас (Ефесянам 5:25). "Мужья, обращайтесь благоразумно с женами (т.е. обращайтесь с ними нежно, в соответствии с вашими знаниями Слова Божьего), как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследникам благодатной жизни" (1 Петра 3:7).

В духовном выражении, крещение во Христа делает мужчину и женщину равными (Галатам 3:27,28 ср. 1 Коринфянам 11:11). Однако это не влияет на ясные принципы, что "жене глава - муж" (1 Коринфянам 11:3) в практических и духовных делах как в семье, так и в экклесии.

Чтобы продемонстрировать признание этого принципа, верующая женщина должна носить головное покрытие, когда брат проповедует Слово Божие. На практике это означает, что шляпа или головной платок должен быть одет при участии в собраниях экклесии. Разница в роли между мужчиной и женщиной подчеркивается тем, что женщина отращивает свои волосы длинными, а мужчина воздерживается делать это (1 Коринфянам 11:14,15). "И всякая жена, молящаяся… с открытой головою, постыжает свою голову (т.е. своего мужа, стих 3), ибо это то же, как если бы она была обритая. Ибо, если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается… Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею…" (1 Коринфянам 11:5,6,10).

"Непокрытая" голова на женщине показывает, что они имеет волосы, а "покрытая" голова свидетельствует об осознанном отношении к ношению головного убора. Без головного покрытия женщина не может полагаться на свое естественное покрытие волос; думать же так, значит, полагать, что Бог не видит ее волос. Мужчина не должен покрывать голову (1 Коринфянам 11:7). Это не относится к наличию волос, но к ношению какого- либо головного убора.

Женщина представляет собой экклесию, а мужчина представляет Христа. Как мы сознательно принимаем веру в наше спасение Христом, так и женщина должна принимать сознательное решение о покрытии своей головы. Полагаться на то, что ее волосы будут покрыты естественным образом, равнозначно думать о том, что наша надежда спасти себя противоречит воле Христа. Длинные волосы у женщины - это (данная Богом) честь ее, ибо волосы даны ей, как покрывало (по-гречески: "естественная одежда") (1 Коринфянам 11:15). Женщина должна растить свои волосы таким образом, чтобы подчеркивать свое отличие от мужчины. Разница между мужскими и женскими волосами сознана Богом. Поэтому, женщина должна использовать эту возможность для подчеркивания своей особой роли.

Рассматривая вопрос о длинных женских волосах и ношения головного покрытия женщиной, мы должны соблюдать осторожность, чтобы все это не выразилось только лишь символически. Если сестра имеет истинно духовное и смиренное поведение (ср. 1 Петра 3:5), она будет подчиняться братьям, как верующие подчиняются Христу, и будет рада проявлять свою покорность любым способом, включая ношение головного покрытия. Если она осознает причину для этого указания, как всех указаний Бога, тогда у нее не будет никакого нежелания выполнять их.

Для сестер всегда найдется работа внутри экклесии - проповедование в воскресной школе и руководство другими обязанностями, не включающими публичных проповедей или выступлений, например, ведение, финансового счета. Духовно зрелые женщины могут поощрять в руководстве учебными занятиями для младших сестер (Титу 2:3,4 ср. Мириамь, Исход 15:20).