5.4 Царство Божие в будущем

В предыдущих статьях мы привели достаточное количество пояснений о том, каким будет это Царство. Как мы уже знаем, Аврааму было обетовано, что через его семя получат благословение люди во всех частях мира. Римлянам 4:13 идет дальше и говорит, что весь мир будет наследован теми людьми, которые в "Авраамовом" семени, то есть, во Христе. Пророчество Даниил 2 символически сравнивает приход Христа с падением маленького камня и постепенным увеличением его затем как Царства во всем мире (сравните Псалом 71:8). Это означает, что Божие Царство будет располагаться не только в одном Иерусалиме или только лишь на земле Израиля, как об этом думают некоторые, хотя эти области, конечно, будут являться его сердцевиной.

Люди, живущие во Христе в этой жизни, будут "царями и священниками Богу нашему и мы будем царствовать на земле" (Откровение 5:10). Мы будем управлять селениями и городами разных размеров и в разном количестве. Один будет управлять десятью городами, другой пятью (Лука 19:17). Христос разделит свое управление на всей земле с нами (Откровение 2:27; 2 Тимофею 2:12). "Царь (Иисус) будет царствовать по правде, и князья (верующие) будут править по закону" (Исаия 32:1; Псалом 44:17).

Христос будет царствовать вечно на восстановленном Давидовом престоле (Лука 1:32-33), то есть, он будет занимать Давидово место, которое находилось в Иерусалиме. А так как он будет управлять из этого города, то Иерусалим станет столицей будущего Царства. И на его территории будет построен храм (Иезекииль 40-48). В то время как люди будут славить Бога в разных местах земли (Малахия 1:11), этот храм будет являться центром всемирного богослужения. Народы "будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей" к храму в Иерусалиме (Захария 14:16).

Это ежегодное паломничество в Иерусалим также было предсказано в Исаия 2:2-3: "И будет в последние дни гора (Царство - Даниил 2:35, 44) дома Господня (храма) будет поставлена во главу гор (то есть, Божие Царство и храм будут возвышаться над царствами людей)... и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям... Ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима". Такой представляется картина ранних дней Царства, когда будет распространяться знание о царствовании Христа, и люди будут ходить к "горе" Божьего Царства, которая постепенно будет расширяться на весь мир. Так мы представляем себе картину великого торжества в нашем искреннем поклонении Богу.

Одной из величайших трагедий наших дней является то, что большинство людей "поклоняются" Богу скорее из-за политических, общественных, культурных или экономических соображений, чем исходя из истинного понимания Его как своего Отца и Создателя. В Царстве будет непревзойденное желание познать пути Господни, и с этой целью люди будут совершать паломничество со всех концов земли в Иерусалим, чтобы получить больше знаний о нашем Творце.

Вместо сумятицы и несправедливости, производимых узаконенными системами и судебной организацией людей, будет существовать только один всеобщий кодекс - "закон и слова Господа", произносимые Христосом из Иерусалима. "Все народы будут стекаться", чтобы лично услышать его; и всеобщее желание иметь истинное знание Бога, будет сглаживать естественные трения между народами, как это бывает иногда между отдельными людьми, посвятившими себя познанию нашего Господа Бога в этой жизни.

Такое описание всех народов, стекающихся в Иерусалим, подобно картине, нарисованной в стихе Исаия 60:5, где евреи "все... собираются" вместе с неевреями поклониться Богу в Иерусалиме. Все это вполне соответствует пророчеству о Царстве, описанном в стихах Захария 8:20-23:

"Будут приходить народы и жители многих городов; и пойдут жители одного города к жителям другого и скажут: пойдем молиться лицу Господа, и взыщем Господа Саваофа; и каждый скажет: пойду и я. И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме... десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея, и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог".

Отсюда видно, что еврейский народ является "головой, а не хвостом" всех народов, вследствие своего покаяния и покорности (Второзаконие 28:13), и еврейская основа Божьего плана спасения будет признаваться всеми. Тогда сразу же прекратится игнорирование, которое проявляют сейчас нынешние христиане. Люди с волнением и радостью будут обсуждать происходящие события, и скажут евреям: "Мы слышали, что с вами Бог". И разговоры тогда будут скорее идти на духовные, а не на разные неопределенные темы, которыми изобилует современное мировое мышление. Когда люди будут проявлять такую большую набожность, то не удивительно, что Христос "будет судить народы, и обличит многие племена, и перекуют мечи свои на орала, и копья свои на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать" (Исаия 2:4). Абсолютный авторитет Христа и полная справедливость его разбора споров приведут к тому, что народы охотно будут заменять свое братоубийственное оружие на сельскохозяйственные машины, и прекратят всякое военное обучение. "Во дни его процветет праведник" (Псалом 71:7) - духовность будет тогда расти и уважение будут иметь те, кто проявляет Божии характеристики любви, милосердия, справедливости и т.д. Сравните это с нынешним возвеличиванием городости, самоуверенности и честолюбия.

Добровольная перековка "мечей на орала" будет частью гораздо большего изменения сельского хозяйства на всей земле. Из-за Адамова греха, земля была проклята (Бытие 3:17-19), в результате чего сейчас требуются большие усилия для получения от нее продуктов питания. В Царстве "будет обилие хлеба на земле, наверху (ранее бесплодных) гор; плоды его будут волноваться, как лес на Ливане" (Псалом 71:16). "Пахарь застанет еще жнеца, а топчущий виноград - сеятеля и горы источать будут виноградный сок" (Амос 9:13), таково будет возросшее плодородие земли, и уменьшится проклятие на землю, провозглашенное в Эдеме.

Резко возросшее сельскохозяйственное производство привлечет к себе много людей. Пророчества о Царстве дают представление о том, как люди будут сами обеспечивать себя всем необходимым и будут жить в деревенских условиях, занимаясь сельским хозяйством:

"Каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своей смоковницею, и никто не будет устрашать их" (Михей 4:4).

Самообеспечение преодолеет недостатки, присущие любой системе использования рабочей силы за деньги. Проведение всей своей жизни в труде для обогащения других станет тогда делом прошлого.

"И будут строить домы и жить в них (сами), и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел... и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих. Не будут трудиться напрасно..." (Исаия 65:21-23).

Исаия 35:1-7 дает несравненное пророчество о том, как изменится неплодородная земля и будет приносить радость и счастье для тех, кто работает на ней; как облегчится труд людей тогда и станет более богатой их духовная жизнь. "Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая, и расцветет как нарцисс... великолепно будет цвести и радоваться, будет торжествовать и ликовать... ибо пробьются воды в пустыне, и в степи - потоки. И превратится призрак вод в озеро, и жаждущая земля - в источник вод". Исчезнет даже вечная вражда между животными: "Волк и ягненок будут пастись вместе", и дети будут играть со змеями (Исаия 65:25; 11:6-8).

Так же, как намного уменьшится проклятие на землю, уменьшится и проклятие возложенное, на человечество. В Откровение 20:2-3 символическим образом говорится о дьяволе (грехе и его последствиях), который будет "скован" или изолирован на тысячу лет. Продолжительность жизни будет увеличена, и, если человек умрет в возрасте ста лет, то будет считаться, что он умер юношей (Исаия 65:20). Женщины будут меньше мучиться при родах (Исаия 65:23). "Тогда откроются глаза слепых и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь" (Исаия 35:5-6). Все это будет происходить благодаря чудесным дарам Духа, который опять снизойдет на людей (сравните Евреям 6:5).

Не следует, однако, думать, что Божие Царство будет представлять собой рай на каком-либо тропическом острове, где праведники будут жить беззаботно, как люди, загорающие на фоне великолепной природы. Основное назначение Царства будет состоять в прославлении Господа Бога, до тех пор пока земля не наполнится славой Ему, "как воды наполняют море" (Аввакум 2:14). В этом состоит конечная цель Бога: "жив Я (и всегда живет имя Мое) и славы Господней полна вся земля" (Числа 14:21). Слава Господу означает, что жители земли будут понимать, восхвалять и перенимать Его праведные атрибуты; и так как мир будет находится в таком состоянии, то Бог позволит земле отражать все это. Таким образом, "кроткие наследуют землю (в Царстве) и насладятся множеством (духовного) мира" (Псалом 36:11), а не будут только получать удовольствие от легкой жизни. "Блаженны алчущие и жаждущие правды... насытятся" им в Царстве (Матфей 5:6).

Мысль об обладании вечной жизнью в Царстве часто используется как "морковь" для возбуждения в людях интереса к христианству. Но обладание ею в таком случае будет скорее случайной, а не истинной причиной нашего пребывания в Царстве. Настоящая же причина состоит в прославлении Бога. Для автора этой книги жизнь в течение десяти лет в состоянии ощущения радости от абсолютного совершенствования и мысленного единения с Богом превзойдет преодоление им всех трудностей и превратностей этой жизни. Одно лишь представление, что такое славное состояние будет продолжаться вечно, просто потрясает воображение, унося нашу мысль за пределы человеческого восприятия.

Если даже рассматривать с некоторых физических сторон, то нашей высшей целью является нахождение в Божьем Царстве, пренебрегая при этом мирскими преимуществами и материальными благами. Вместо того, чтобы мысленно настроиться на ближайшем будущем, Христос советовал: "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Матфей 6:30-34). Все что мы сейчас можем мысленно представить себе и к чему стремимся, является малозначительным по сравнению с нашей конечной целью - быть в Божьем Царстве.

Мы стремимся к Божьей праведности, то есть, стараемся развивать в себе любовь к Его характеру, и это означает, что мы желаем быть в Царстве Господнем. Мы хотим быть морально чистыми, и вовсе не потому, что стараемся избежать смерти и жить вечно легкой жизнью.

Очень часто, однако, надежда Евангелия представляется таким образом, что она отвечает человеческому тщеславию. Конечно, причина для нашего пребывания в Царстве меняется в значительной степени день ото дня. Мы предлагаем следующий идеал - наш первый приоритет заключается в изучении Евангелия и повиновении ему, проявляемому в крещении, которое исходит от нашей покорности Богу. Надежда, которую Он дает нам, и наши истинные побуждения для нахождения в Царстве будут расти и зреть после нашего крещения.