4.6 Суд

Учение Библии в отношении суда представляет собой один из основных принципов одной веры, и этот принцип следует правильно понимать до принятия обряда крещения (Деяния 24:25; Евреям 6:2). Часто Священные Писания говорят о "дне суда" (например, 2 Петра 2:9; 3:7; 1 Иоанна 4:17; Иуда 1:6); о том времени, когда те, кто знал Бога, получат по своим заслугам. "Все мы предстанем на суд Христов" (Римлянам 14:10); "всем нам должно явиться пред судилище Христово" (2 Коринфянам 5:10), чтобы получить по заслугам за нашу жизнь в телесной форме.

Пророк Даниил видел во сне второе пришествие Христа с наступлением судного дня, представшего в виде престола (Даниил 7:9-14). Притчи помогают до некоторой степени понимать подробности. Так в Евангелии приводится притча о господине, который призвал своих рабов и дал им деньги (таланты) с тем, чтобы узнать как они распорядятся ими, когда он уйдет от них (Матфей 25:14-29). Притча о рыбаках сравнивает призыв Евангелия с рыбацким неводом, собирающим разных людей; рыбаки затем садятся (сравните с судным днем), чтобы отделить хорошую рыбу от плохой (Матфей 13:47-49). Объяснение очень простое: в конце мира выступят Ангелы и произведут отбор праведных и грешных.

Из всего сказанного выше справедливо сделать вывод, что после возвращения Христа и воскресения мертвых, в определенном месте и в определенное время будет произведен сбор всех тех, кто был призван к познанию Евангелия. На этом сборе произойдет их встреча с Христом, и каждый из пришедших даст Ему отчет о своей жизни. Иисус Христос определит кто будет достоин награды на вход в Царство Божие. Только в этот момент праведные и получат свое вознаграждение. Обо всем этом говорится в притче об овцах и козлах: "Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей (на Давидовом престоле в Иерусалиме, Лука 1:32-33), и соберутся пред Ним все народы (то есть, люди всех наций); и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону: "Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" (Матфей 25:31-34).

Наследование Божьего Царства, разделение с Авраамом данного ему обетования - это и есть награда праведным. Но все это будет после суда, который последует за возвращением Христа. Поэтому, невозможно получить обетованную награду до пришествия Христа. И мы должны сделать вывод, что со времени смерти Христа и до момента воскресения, верующий совершенно не ведет сознательного существования, ибо невозможно существовать в любой форме, не имея тела.

Неоднократно повторяемый библейский принцип состоит в том, что, когда Христос вернется, тогда и будет дана награда, но не раньше:

• "И когда явится Пастыреначальник (Иисус), вы получите неувядающий венец славы" (1 Петра 5:4; сравните с 1:13).
• "Итак, заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и царствие Его... А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный" (2 Тимофею 4:1, 8).
• В последние дни при возвращении Мессии, "многие из спящих в прахе земли (сравните Бытие 3:19) пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление" (Даниил 12:2).
• Когда Христос придет на суд, то "мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут... а делавшие зло в воскресение осуждения" (Иоанн 5:25-29).
• Иисус сказал: "Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его" (Откровение 22:12). Мы не отправляемся на небо, чтобы получить по заслугам - Христос принесет с Неба для нас награду каждому по делам нашим.

Слова о том, что Иисус принесет нашу награду с собой означают, что эта награда уже приготовлены для нас на небе, но будут принесены нам на землю при втором пришествии Христа. Наше "наследие" земли, обетованной Аврааму, в этом смысле следует понимать как, "хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею чрез веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время" (1 Петр 1:4-5).

Правильное понимание сказанного выше дает нам возможность точно излагать смысл отрывка в Иоанн 14:2-3, который часто истолковывается не совсем верно, Иисус сказал: "Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место (сранвите: награду "хранящуюся на небесах"), приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я". В другом месте Иисус говорит, что придет опять, чтобы воздать нам по заслугам (Евреям 22:12), и мы знаем, что это будет сделано в судный день. Он будет "вечно" царствовать на Давидовом престоле в Иерусалиме (Лука 1:32-33). Он будет проводить вечность здесь на земле, и где будет Он - в Божьем Царстве на земле, там будем и мы. Его обетование "взять нас к Себе" можно, следовательно, понимать как слова о том, что в судный день он примет нас. Греческая фраза "взять кого-либо к себе" также встречается в стихе Матфей 1:20 в отношении Иосифа, решившего "принять к себе" в жены Марию. Отсюда видно, что это не обязательно означает физическое движение в направлении Иисуса.

Так как решение о награде или возмездии будет выноситься только на суде при возвращении Христа, то из этого следует, что после своей смерти как праведные, так и грешные отправляются в одно и то же место, то есть, в могилу. Смерть не делает различий между ними. Следующие ссылки на стихи служат подтверждением этого:

• Ионофан был праведным, а Саул грешным, но они "не разлучились и в смерти своей" (2 Царств 1:23).
• Праведный Авраам "приложился к народу своему", или к своим предкам, которые были идолопоклонниками (Бытие 25:8; Иисус Навин 24:2).
• Духовно мудрого и глупого постигнет одна и та же участь - смерть (Екклесиаст 2:15-16).

Все это находится в резком противоречии с народным "христианством". Их учение о том, что праведные сразу же после смерти отправляются на небо, устраняет необходимость в воскресении и суде. Но мы уже видели, что эти события представляют собой жизненную необходимость в Божьем плане спасения. В соответствии с распространенной идеей, после своей смерти праведный человек в виде награды отправляется на небо, за ним ежедневно, ежемесячно и ежегодно следуют другие. Но это резко противоречит библейскому учению, которое говорит, что все праведные будут награждаться вместе, в одно и то же время:

• Овцы отделяются от козлов на суде одна за другой. Как только закончится суд, Христос скажет всем овцам, собравшимся по правую его сторону: "Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" (Матфей 25:34). Таким образом, все овцы наследуют Царство в одно и то же время (сравните 1 Коринфянам 15:52).
• При наступлении "жатвы", когда вернется Христос и состоится суд, все те, кто трудился по Евангелию "вместе радоваться будут" (Иоанн 4:35-36; сравните Матфей 13:39).
• В стихе Откровение 11:18 "время судить мертвых" определяется как время, когда Бог дает "возмездие рабам Твоим... святым и боящимся имени Твоего", то есть, всем верующим вместе.

В главе Евреям 11 перечисляются многие праведные люди Ветхого Завета. В стихе 11 этой главы говорится, что "все они умерли в вере, не получивши обетований", данных Аврааму о спасении путем входа в Божие Царство (Евреям 11:8-12). Из этого следует, что после своей смерти эти люди не отправлялись один за другим на небо за получением заслуженного ими. Причина этого описана в стихах 39-40: Они "не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершества". Задержка в предоставлении им обетованной награды обусловлена тем, что Божий план предусматривает, чтобы праведные "достигли совершенства" все вместе, в одно и то же время. Это будет объявлено им на суде при возвращении Христа.