Отступление 9: Разрушение небес и земли (Откровение 21:1; 2 Петра 3:6-12)

Поскольку намерение Бога состоит в установлении Своего Царства здесь на земле (см. главу 6 и раздел 4.4), то представляется невозможным, чтобы Он уничтожил нашу планету. В разделе 4.3 говорится, что Он неоднократно обетовал не делать этого. Вышеприведенные ссылки на разрушение небес и земли следует понимать в переносном смысле.

Отрывок из послания Петра показывает тождество между судом на земле во времена Ноя и тем, что произойдет в "день Господа" в будущем. "Тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля... сберегаются огню на день суда" (2 Петра 3:6-7). Петр отмечает разницу между водой, как агентом уничтожения, и огнем, который будет применяться при втором приходе Христа. "Небеса и земля" во времена Ноя не были буквально уничтожены, но погибла "всякая плоть", которая была грешной (Бытие 7:21; сравните 6:5, 12). "Небеса и земля", следовательно, означают предметную систему или человеческую организацию. Те, кто неправильно понимает этот отрывок, склонны не обращать внимание на слова о разрушении "небес", о которых говорится выше. Их не следует понимать буквально, - ибо они есть место нахождения Бога (Псалом 122:1), где нет греховности (Аввакум 1:13; Псалом 64:4-5) и они благовествуют о славе Бога (Псалом 18:2). Если слова о разрушении небес следует понимать в переносном смысле, то тем более это относится к "земле".

Следующие отрывки свидетельствуют, что слова "небеса и земля", упоминаемые в других частях Библии, не надо понимать в буквальном смысле, ибо они относятся к предметной системе на земле:

• "Смотрю на землю, и вот, она разорена и пуста, - на небеса, и нет на них света... Ибо так сказал Господь: вся земля (Израиля) будет опустошена... Восплачет о сем земля, и небеса помрачатся вверху" (Иеремия 4:23-28). Это пророчество о предстоящем суде над "небесами и землей", и над народом Израиля. Обо всем этом будут оплакивать (в переносном смысле) "небеса и земля".
• "Моисей раньше обращался ко всем израильтянам: "Внимай небо: я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих" (Второзаконие 32:1). Здесь подчеркивается наличие двух категорий народа, к которым он обращался: 1) "старейшины колен" и 2) "все собрание израильтян" (Второзаконие 31:28, 30). Старейшины приравниваются к "небесам", а простые люди к "земле".
• Исаия начал свое пророчество в подобном же духе: "Слушайте, небеса, и внимай, земля... Слушайте слово Господне, князья... внимай закону Бога нашего, народ" (Исаия 1:2, 10). Здесь опять прослеживается тождественность между небесами и князьями, между землей и народом.
• "Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой" Израиля (Псалом 49:4). Этот стих говорит сам за себя.
• "Ибо упился меч Мой на небесах: вот, для суда нисходит он на Едом... Меч Господа наполнится кровью... у Господа... большое заклание в земле Едома" (Исаия 34:5-6). "Небеса" здесь приравниваются к Эдему. И, следовательно, ранее сказанное пророчество, что "истлевает все небесное воинство" (Исаия 34:4) относится к истлеванию Эдема.
• Небеса и земля, о которых говорится как о разрушаемых в главе Исаия 13, относятся к народу Вавилона. В ряде высказываний о Вавилоне Бог говорит: "Потрясу небо и земля сдвинется с места своего... Тогда каждый, как преследуемая серна... обратится к народу своему, и каждый побежит в свою землю" (Исаия 13:13-14). Здесь сдвигание неба и земли приравнивается к бегству народа.

Имея все это в памяти, надо полагать, что ссылки Нового Завета на новые небо и землю при возвращении Христа будут относиться к новой системе той организации, которая будет создана при установлении Божьего Царства.

Более внимательное чтение главы 2 Петра 3 подтверждает это. После описания конца нынешних "небес и земли", стих 13 продолжает: "Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда". Здесь излагается обетование Бога, о котором сказано в стихе Исаия 65:17: "Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю". В остальной части главы Исаия 65 дается описание новой системы организации жизни здесь на земле: "Я творю Иерусалим веселием... Не будут строить, чтобы другой жил... столетний будет умирать юношей (то есть, продолжительность жизни будет увеличена)... Волк и ягненок будут пастись вместе” (Исаия 65:18-25). Эти благовествования ясно относятся к будущему Божьему Царству на земле - к новым "небесам и земле", которые заменят нынешние несовершенные создания.