3.1 Обетования Бога: Введение

Итак, в ходе наших занятий мы довольно подробно говорили о сущности Бога и Его делах. Мы выяснили ряд наиболее трудных вопросов. Сейчас мы постараемся объективно рассмотреть то, что "обещал Господь любящим Его" (Иаков 1:12; 2:5) за соблюдение Его заповедей (Иоанн 14:15).

Обетования Бога в Ветхом Завете представляют собой истинную христианскую надежду. В самый ответственный момент, когда решалась его судьба на суде, Павел говорил о будущей награде, ради которой он был готов потерять все в своей жизни: "И ныне я стою пред судом за надежду на обетование, данное от Бога нашим отцам... за сию-то надежду... обвиняют меня" (Деяния 26:6-7). Он провел большую часть своей жизни, проповедуя радостные новости (Евангелие) - "обетование, данное отцам", которое Бог выполнил, воскресив Иисуса (Деяния 13:32). Павел объяснил, что вера в обетования Бога дала ему надежду на воскресение из мертвых (Деяния 26:6-8, сравните с 23:8), знание о втором пришествии Иисуса, о суде и наступлении Царства Божьего (Деяния 24:25; 28:20, 31).

Все это хоронит миф о том, что Ветхий Завет - это только отрывочная история Израиля, которая не говорит о вечной жизни. Но 2000 лет тому назад решение Бога о Его обетовании нам вечной жизни через Иисуса не было неожиданным. Это намерение было у Него с самого начала:

"В надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен, а в свое время явил Свое слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего, Бога" (Титу 1:2-3).

"Ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам" (1 Иоанна 1:2).

Принимая во внимание, что намерение Бога о предоставлении Его людям вечной жизни было у Него с начала сотворения мира, мы считаем маловероятным, чтобы Он хранил молчание об этом в течение всего длительного периода общения с людьми, продолжавшегося 4000 лет, о котором говорится в Ветхом Завете. Фактически, Ветхий Завет изобилует пророчествами и обетованиями, каждое из которых дает множество подробностей об этой надежде, которую Бог приготовил для Своих людей. Поэтому, для нашего спасения важно понимание обетований Бога, данных еврейским отцам; тем более, что Павел напомнил верующим в Эфесе о том, что до того, как они узнали об этом, они “были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире" (Ефесянам 2:12). Маловероятно, чтобы их предыдущая языческая вера давала им какую-либо надежду и знание о Боге. В этом заключается серьезное значение незнания обетований Бога, о которых говорится в Ветхом Завете - фактически, "не иметь надежды и быть безбожниками в мире". Помните, что Павел определял христианскую надежду, как "надежду на обетование, данное от Бога нашим (еврейским) отцам" (Деяния 26:6).

Вызывает сожаление тот факт, что только небольшое количество церквей уделяет внимание этим местам в Ветхом Завете. "Христианство" дегенерировало в религию, основанную на Новом Завете, но и в этом случае оно использует только небольшую часть стихов из него. Иисус ясно сказал об этом так:

"Если (они) Моисея (то есть, первые пять книг Библии, которые он написал) и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят" (Лука 16:31).

Некоторые люди считали, что для них достаточно было одной лишь веры в воскресение Иисуса (сравните Лука 16:30), но Иисус сказал, что этого недостаточно без основательного знания Ветхого Завета.

Иисус объяснил, что утрата веры апостолов после Его распятия была вызвана их невнимательным отношением к Ветхому Завету:

"Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать (соответствующим образом) всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании" (Лука 24:25-27).

Обратите внимание на Его подчеркивание, что весь Ветхий Завет говорит о Нем. Дело не в том, что апостолы никогда не читали или не слышали слов Ветхого Завета, но они не понимали их глубокого смысла. Для укрепления истинной веры скорее необходимо правильное понимание Божьего Слова, чем простое чтение его. Евреи фанатически относились к чтению Ветхого Завета (Деяния 15:21), но так как они не понимали его отношения к Иисусу и Его Евангелию, то фактически не верили Ветхому Завету, и, поэтому, Иисус сказал им:

"Если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, - как поверите Моим словам?" (Иоанн 5:46-47).

Несмотря на все их чтение Библии, они просто не видели реального сообщения в ней об Иисусе, хотя им нравилась мысль об обязательном спасении. Иисус должен был сказать им:

"Исследуйте Писания (то есть, читайте их внимательно - сравните с Деяния 17:11), ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне" (Иоанн 5:39).

И так может быть со многими людьми, которые имеют поверхностные знания некоторых мест и положений Ветхого Завета: ибо их знание приобретено случайным выхватыванием страниц Писания. Удивительные слова Христа и Евангелия о Божьем Царстве по-прежнему ускользают от них. В настоящей главе делается попытка вывести таких людей из подобного состояния путем раскрытия реального смысла основных обетований Ветхого Завета:

• В саду Эдема;
• Данное Ною;
• Аврааму;
• Давиду.

Описание этих обетований имеется в первых пяти книгах Библии (Бытие - Второзаконие), которые были написаны Моисеем и в книгах пророков Ветхого Завета. Все элементы христианского Евангелия приводятся здесь. Павел объяснил, что его проповедование ничего нового не вносит, "кроме того, о чем пророки и Моисей говорили, что это будет, то есть, что Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых, возвестить свет народу" (Деяния 26:22-23). И в свои последние дни песня Павла оставалась по-прежнему такой же: "Он от утра до вечера излагал им учение о Царствии Божьем, приводя свидетельства и удостоверяя их об Иисусе из закона Моисеева и пророков" (Деяния 28:23).

Надежда Павла, этого величайшего христианина, должна быть нашей надеждой; так же, как она была славным светом в конце туннеля его жизни, она должна быть у каждого серьезного христианина. Вдохновленные таким примером, мы можем сейчас "исследовать Писания".