Отступление 6: Кальвинизм

Несколько сотен лет назад Кальвин выдвинул идею о предначертании нашей жизни, так что наши решения доброй воли не имеют никакого значения для нашего спасения - мы или заранее предопределены для спасения, или отвергнуты от него. Эта мысль трансформировалась в несколько современных идей:

• Нет смысла предпринимать больших усилий для изучения Библии или религии, ибо, если мы должны быть спасены, то мы и будем спасены в любом случае.
• Есть существо, называемое дьяволом, которое заставляет нас грешить и вносит в нашу жизнь проблемы независимо от нашей воли. Это ложное представление обсуждается в главе 6.
• Нет необходимости просить Божьей помощи в разных случаях жизни, например, о безопасности во время путешествия, потому что все заранее предопределено. В мире есть поговорка, которую часто можно слышать в аэропортах отправления: "Если ваш номер рейса должен отправляться, то он отправится".
• Евангелические церкви учат, что невозможно верить Библии или понять ее без того, чтобы Святой Дух не заставил нас сделать это.

Имеется много здравых библейских причин, чтобы отвергнуть философию подобного рода:

• Становится бессмысленной вся концепция покорности Богу. В Библии нам постоянно говорят, что мы должны соблюдать наставления Бога, и, поступая так, мы можем доставлять Ему радость или огорчения. Эта концепция указаний теряет смысл, если Бог принуждает нас быть покорными. Христос предлагает спасение "для всех послушных Ему" (Евреям 5:9).
• В главе Евреям 11 говорится, что вмешательство Бога в нашу жизнь и последующее представление нам спасения соотносится с нашей верой. Многие библейские примеры обращения к Богу с молитвой о помощи в трудные минуты жизни теряют смысл, если все полностью заранее предопределено. Подобно этому, становится бессмысленной идея о спасении как результата нашей веры в Христа.
• Крещение служит предпосылкой для спасения (Марк 16:16; Иоанн 3:3-5). Это отвергается кальвинистами. Однако спасение сделалось возможным благодаря трудам Христа (2 Тимофею 1:10), а не является результатом абстрактной концепции предопределения. Мы должны сознательно породниться с Ним, делая это путем крещения. В стихах Римлянам 6:15-17 говорится о смене наших повелителей, о переходе от жизни греха к жизни покорности. "Кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы". Этот язык об отдачи себя в послушание ясно говорит о нашей доброй воле, в противоположность безусловному предопределению.Отдача происходит через послушание от сердца образу учения Евангелия (Римлянам 6:17).
• Для Бога не было бы необходимости говорить нам Его Слово, если бы мы были каким-то способом в конечном счете предопределены. Не было бы необходимости и в проповедовании; однако Библия, как в наставлениях, так и в наглядных примерах их, показывает, что через проповедование Слова мужчины и женщины придут к спасению. "Слово спасения" (Деяния 13:26) должно придти к людям.
• Нас будут судить в соответствии с нашими делами (Откровение 22:12). Почему, если наши дела доброй воли не представляют важности для спасения? Павел сказал, что евреи осудили себя как недостойными вечной жизни своим отказом от Божьего Слова (Деяния 13:46). Они судили себя и Бог не мешал им. Если мы говорим, что Бог предопределяет некоторых людей к спасению, а других к осуждению, то из этого следует, что Он заставляет одних людей быть грешниками, а других быть праведниками. Из-за греха Адама "смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили" (Римлянам 5:12). Вот почему люди умирают, в наказание за грех (Римлянам 6:23), а не потому что Бог заставил их быть грешниками в какое-то время до греха Адама.
• В главе 1 Коринфянам 10, а также во многих других местах Библии, говорится о тех людях в прошлом, которые однажды имели родственные отношения с Богом, но затем отошли от Него, как бы для предупреждения верующих. Тот факт, что можно "отпасть от веры" (Галатам 5:4) означает отсутствие системы спасения, при которой "спасенный однажды - спасен всегда", как об этом утверждает кальвинизм. Мы можем быть спасены только в том случае, если будем всегда верить истинному учению (1 Тимофею 4:16).
• Иисус ясно говорил, что понимание Божьего Слова зависит до некоторой степени от наших усилий доброй воли. "Читающий да разумеет" (Матфей 24:15). Таким образом, мы сами стараемся понять слово, нас никто не заставляет делать это. Есть сходство между этими словами и часто повторяемыми словами Иисуса: "Тот кто имеет уши, да услышит" или поймет. Слова "имеющий уши, да услышит" сравниваются с чтением Божьего слова. Божий Дух очень сильно проявляется через Его слово, и, поэтому, Иисус мог сказать, что Его вдохновенные слова "есть Дух" (Иоанн 6:63). Нельзя представить себе, чтобы Божий Дух работал на человека, не прибегая к Его слову с тем, чтобы заставить человека быть послушным этому слову.
• "Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром" (Откровение 22:17) - так говорит Евангелие всем, кто откликается на его слово жизни.