間違った解釈:24イエスが地を創造した

"御子は、... すべての造られたものに先だって生まれた方(イエス)である。万物は、天にあるものも地にあるものも、見えるものも見えないものも、位も主権も、支配も権威も、皆御子にあって造れたからである。これらいっさいのものは、御子によって造られ、御子のために造られたのである。彼は万物よりも先にあり、万物は彼にあって成り立っている。彼は始めの者であり、死人の中から最初に生まれたかたである"(コロ.1:15ー18)。これはイエスが実際この地を創造したような印象を与える多くの句節の中の代表的句節です。

1.もしこれが事実なら、イエスが彼の出生以前には存在していなかったと教えている多くの句節が矛盾になるのです。創世記は神が創造者であることを確かに教えています。イエスあるいは神が創造者です。創世記に神が創造者であったと話しているにもかかわらず、もし私たちがイエスが創造者であったと話すと、イエスが直接に神と等しいと話しているのです。この場合、神とイエスが差異があるのを示している多くの句節を説明することが出来ないのです(学習8,2の説明を見なさい)。

2.イエスは始めから暗示しているように"長子"でした。イエスがその天地の創造の前に神の"長子"であった証拠がないのです。サム下.7:14と詩.89:27の句節はダビデの子孫が神の長子になると預言しています。彼は確かにその句節が書かれる時の前と、創世記の創造が書かれた時の前に存在していなかったのでした。イエスは死者から復活して"御力を持って神の子と定められました"(ロマ.1:4)。"神は、イエスを蘇らせて、私たち子孫にこの約束を、お果しになった。それは詩篇の第二篇にも、「あなたこそは、私の子、今日、私はあなたを生んだ」と書いてある通りである"(使.13:32,33)。このようにイエスは彼の復活によって神の長子となりました。彼の父の右側に立っているその子はその長子と結合している(創.48:13-16)のであります。キリストが彼の復活の後神の右側に高く引き上げられたのに注目すべきです(使.2:32; ヘブ.1:3)。

3.イエスが死者から復活して長子と描写されている意味は(コロ.1:18)、これに匹敵している句節、"すべての造られたものに先だって生まれた者"(コロ.1:15)と言うことです。それゆえに彼は彼自身に対して"死人から最初に生まれた者、... 神に造られた者の根源である者"と話しています(啓.1:5; 3:14)。イエスはインモータル(Immortal)に造られた最初の人であり、神の永遠の子らがイエスの死と復活によって、彼らの復活と彼らの出生を完全に成すようにしました(エペ.2:10; 4:23、24; コリ后.5:17)。"キリストにあってすべての人が生かされるのである。ただ、各自はそれぞれの順序に従わねばならない。最初はキリスト、次に、主の来臨に際してキリストに属する者たちです"(コリ前.15:22、23)。これはコロ1章の考えと同じいです。イエスは死人から復活して永遠の命が与えられた最初の人であるから、彼は新創造の始めであります。信者たちは彼の再臨に於いて彼のパターンを継ぐでしょう。

4.それゆえにコロ1章にある創造は、創世記にある創造でなく、新しい創造に対して言及しているのです。イエスの使役によって、"すべてのもの、権威、権力、支配らが作られました。パウロはイエスがすべてのもの、例えば、山、川、鳥等、自然物のすべてを創造したと話していないのです。この新創造の要素は神の国で私たちに与えれる報償のすべてであります。"権威、権力、支配らは"復活された信者たちが"王と祭司になって、地上を支配する"(啓.5:10)ことについて話しているのです。これらは皆イエスの使役によって可能になりました。"天にあるものも地にあるものも、位も主権も、支配も権威も、皆御子にあって造られたのです"(コロ.1:16)。エペ.2:6は私たちはキリストにある信者たちが"共に天上で座に"つかせて下さったと話しています。この句節はキリストが造って下さった霊的地位に私たちが高く引き上げられたのを教えています。それは今私たちが持っていますが、将来経験できるでしょう。その"天と地"は"十字架の(キリスト)血によって和解するに必要なすべてのものを"含んでいるのです(コロ.1:16,20)。その"天にあるすべてのものは"私たちの周囲にある物質的すべてのものでなく、今"キリスト.イエスにあって、共に天上で座につかせて下さった"信者たちに対して言及しているのです。