9.6 Le Jour Du Sabbath

Une des pratiques les plus répandues de nos jours dans la "Chrétienté", et qui vient de la Loi de Moïse, est l’observance du Sabbath. Certains groupes soutiennent qu’on devrait observer le Sabbath Juif exactement de la façon indiquée dans la Loi; d’autres croient que les Chrétiens devraient avoir leur propre jour pour pratiquer ce culte, comme le dimanche par exemple. Une chose importante qu’il faut se rappeler au sujet du jour du Sabbath est qu’il était le dernier de la semaine, alors que Dieu avait complété les 6 jours de création (Exode 20:10-11). Ce serait donc incorrect d’observer le Sabbath le jour du dimanche, vu qu’il est le premier de la semaine. Le Sabbath aussi devait être spécifiquement "un signe entre moi (Dieu) et eux (les Israélites) pour qu’ils puissent reconnaître que Je suis le Seigneur, qui les sanctifie" (Ézéchiel 20:12). Comme signe donc il n’avait rien à faire avec les Gentils (ou non-Juifs).

On a vu que par la mort du Christ sur la croix, la Loi de Moïse était abolie, de sorte qu’il n’est plus nécessaire maintenant d’observer le jour du Sabbath, ou tout autre jour en fait (Colossiens 2:14-17). Les premiers Chrétiens, qui décidaient de retourner à la Loi de Moïse, au Sabbath par exemple, sont accusés par Paul de retourner "aux principes faibles et misérables (N.I.V), dont vous voulez en redevenir les esclaves. Vous observez les jours, et les mois, et les saisons, et les années, (c’est-à-dire tous les festivals juifs). J’ai peur de vous, que tout le temps que je vous ai donné ait été en vain" (Galates 4:9-11). Cela est donc la gravité du fait de chercher à observer le Sabbath comme moyen d’obtenir le salut. Il est clair que l’observance du Sabbath n’a rien à faire avec l’obtention du salut: "Un homme estime un jour plus qu’un autre (en importance spirituelle); un autre ne fait aucune différence entre les jours. Que chacun soit convaincu selon sa propre conscience. Celui qui observe (A.V. en marge) le jour, le fait pour le Seigneur; et celui qui n’observe pas le jour, c’est pour le Seigneur qu’il agit ainsi" (Romains 14:5-6).

C’est donc pourquoi l’observance du Sabbath n’est pas mentionnée du tout parmi les premiers croyants. Au contraire, on nous dit qu’ils se réunissaient "le premier jour de la semaine", c’est-à-dire le dimanche. "Le premier jour de la semaine, lorsque les disciples se rassemblaient pour la fraction du pain..." (Actes 20:7). Que cela était une pratique générale est indiqué par le fait que Paul conseillait aux croyants de Corinthe de faire une quête "au premier jour de la semaine" (1 Corinthiens 16:2), c’est-à-dire, à leur réunion habituelle en ce jour. Tous les croyants sont dits être des prêtres (1 Pierre 2:9) - et les prêtres étaient dispensés d’observer le Sabbath (Matthieu 12:5).

S’il fallait observer le Sabbath, il faudrait le faire comme il faut. On a montré plus tôt qu’il était fatal d’observer la Loi de Moïse qu’en partie, parce que cela menait à la condamnation (Galates 3:10; Jacques 2:10). Le salut ne peut s’obtenir que par la loi du Christ, et non par celle de Moïse. Les Israélites ne devaient faire aucun travail le jour du Sabbath: "Quiconque travaille en ce jour-là sera mis à mort". On leur commandait aussi ceci: "Vous n’allez pas allumer aucun feu dans vos demeures le jour du sabbath"; et par conséquent, il était défendu de préparer la nourriture en ce jour-là (Exode 35:2-3; 16:23). Une personne qui ramassait du bois le jour du Sabbath, sans doute dans le but de faire un feu, était frappée de mort pour avoir fait ainsi (Nombres 15:32-36).

Ces confessions qui enseignent à leurs membres qu’il est nécessaire de garder le Sabbath devraient donc punir de mort ceux qui y manquent. Il ne devrait y avoir, en ce jour-là, aucune cuisson de nourriture ou emploi de feu de quelque manière que ce soit; par exemple, conduire une voiture, utiliser le système de chauffage, etc., seraient défendus. Les juifs orthodoxes d’aujourd’hui nous donnent un exemple: ils restent à la maison toute la journée sauf pour des raisons religieuses, et ne s’impliquent pas personnellement dans la cuisson, le transport, etc.. La plupart des "Chrétiens" qui déclarent observer le Sabbath sont loins de se comporter ainsi.

On maintient souvent que l’observance du Sabbath était un des 10 commandements donnés à Moïse, et que même si le reste de la Loi était abolie, l’obligation d’observer tous les 10 commandements est toujours en force. Les Aventistes du 7^ème Jour font une distinction entre la "loi morale" des 10 commandements, et une supposée "loi des cérémonies", qui seule aurait été abolie par le Christ. Cette distinction n’est pas enseignée dans l’Écriture. On a démontré plus tôt que la Loi de Moïse est la même chose que l’Ancien Covenant, lequel a été remplacé par le Nouveau Covenant sur la croix. On peut montrer que les 10 commandements et le commandement du Sabbath faisaient tous partie de l’Ancien Covenant, lequel a été aboli par le Christ: -

1) - Dieu "vous (les Israélites) a déclaré son covenant, lequel il vous ordonnait d’observer, même 10 commandements; et il les a écrits sur 2 tables de pierre" (Deutéronome 4:13). On remarque encore, en passant, que ce covenant, qui est basé sur les 10 commandements, se passait entre Dieu et les Israélites, et non les Gentils d’aujourd’hui.

2) - Moïse montait sur le Mont Horeb pour y recevoir les tables de pierre sur lesquelles Dieu avait écrit les 10 commandements. Moïse faisait des commentaires plus tard sur cela: "Le Seigneur notre Dieu a fait un covenant avec nous sur l’Horeb" (Deutéronome 5:2), au moyen de ces 10 commandements .

3) - Alors Dieu "écrivait sur les tables les paroles du covenant, les 10 commandements" (Exode 34:28). Ce même covenant incluait les détails des cérémonies, appelées ci-haut "la loi des cérémonies" (Exode 34:27). Si on soutient que l’observance des 10 commandements du covenant est obligatoire, on doit de même observer chacun des détails de toute la Loi, vu qu’ils font tous partie du même covenant. Et on sait que cela serait absolument impossible aujourd’hui.

4) - Dans Hébreux 9:4, on parle des "tables du covenant". Les 10 commandements étaient écrits sur les tables de pierre qui comprenaient "l’(ancien) covenant)".

5) - Paul mentionne ce covenant comme ayant été "écrit et gravé sur pierre", c’est-à-dire sur les tables de pierre. Il appelle ce covenant "le ministère de la mort...le ministère de la condamnation...ce qui a été aboli" (2 Corinthiens 3:7-11). Le covenant associé avec les 10 commandements ne peut donc donner aucun espoir de salut.

6) - Le Christ, par son sacrifice sur la croix, effaçait "l’écriture des ordonnances qui étaient contre nous" (Colossiens 2:14). Cela fait allusion aux 10 commandements que Dieu avait écrits sur les tables de pierre. De la même façon encore, Paul parle de "la loi...étant morte...l’ancienneté de la lettre" (Romains 7:6), faisant allusion, probablement, aux lettres des 10 commandements.

7) - Dans Romains 7:8, on emploi "la loi" pour désigner un seul des 10 commandements: "La loi ...disait: Tu ne convoiteras pas". Les versets qui précèdent cela (Romains 7:1-7) insistent sur le fait que "la loi" a été abolie par la mort du Christ; "la loi" inclut donc les 10 commandements.

Tout cela nous fait bien comprendre que l’Ancien Covenant et "la Loi" incluaient les 10 commandements. Comme tous les deux ont été abolis par le Nouveau Covenant, les 10 commandements l’ont donc été aussi. Cependant, 9 des 10 ont été réaffirmés, au moins en esprit, dans le Nouveau Testament. On peut trouver en effet les commandements 1,2,3,-,5,6,7,8,9,10 dans 1 Corinthiens 5 et 1 Timothée 1. Mais le 4^ème, qui concerne le Sabbath, n’a jamais été répété dans le Nouveau Testament comme étant obligatoire pour nous. Les références suivantes du Nouveau Testament montrent comment les 9 (et non le 4^ème - le Sabbath) étaient réaffirmés:

1^er Commandement - Éphésiens 4:6; 1 Jean 5:21; Matthieu 4:10.

2^ème Commandement - 1 Corinthiens 10:14; Romains 1:25.

3^ème Commandement - Jacques 5:12; Matthieu 5:34-35.

4^ème Commandement - Rien

5^ème Commandement - Éphésiens 6:1-2; Colossiens 3:20.

6^ème Commandement - 1 Jean 3:15; Matthieu 5:21.

7^ème Commandement - Hébreux 13:4; Matthieu 5:27-28.

8^ème Commandement - Romains 2:21; Éphésiens 4:28.

9^ème Commandement - Colossiens 3:9; Éphésiens 4:25; 2 Timothée 3:3.

10^ème Commandement - Éphésiens 5:3; Colossiens 3:5.