9.4 Jésus Notre Représentant

On a vu que l’animal sacrifié ne pouvait pas être complètement représentatif de l’homme pécheur. Mais Jésus pouvait l’être parce qu’il était en tous points "fait comme ses frères" (Hébreux 2:17). "Il a connu la mort pour tous" (Hébreux 2:9). Lorsqu’on commet un péché - lorsqu’on se fâche par exemple - Dieu peut nous pardonner "pour l’amour du Christ" (Éphésiens 4:32). Cela est parce que Dieu peut nous comparer au Christ, un homme qui était tenté au péché tout comme nous - à la colère par exemple - mais il triomphait toujours de la tentation. Par conséquent, Dieu peut nous pardonner notre péché - de colère - parce que nous sommes en Jésus-Christ, recouverts de sa justice. Par le fait que le Christ est notre représentant, il est donc le moyen par lequel Dieu peut nous donner Sa grâce tout en étant conforme à Ses propres principes de la justice.

Si Jésus avait été Dieu, et non de notre nature humaine uniquement, il n’aurait pas pu être notre représentant. Cela est un autre exemple d’une fausse idée menant à une autre. En effet, à cause de cela, les théologiens ont eu à développer plusieurs façons complexes d’expliquer la mort du Christ. La notion populaire de la Chrétienté apostate est que le péché nous a endettés à Dieu de telle sorte qu’on ne peut s’en sortir par nos propres moyens. Alors le Christ a payé la dette pour tout le monde par son sang versé sur la croix. Plusieurs prêcheurs ont exprimé l’idée ainsi: "C’était comme si nous étions tous alignés contre le mur, prêts à être fusillés par le diable. Mais alors Jésus se précipitait et se faisait fusiller à notre place, nous rendant tous libres".

Ces théories élaborées n’ont aucun appui Biblique ferme. En plus de cela, elles sont illogiques, car, si le Christ mourait à notre place, on n’aurait donc pas à mourir. Mais, étant toujours de nature humaine, on doit mourir un jour, le salut contre le péché et la mort nous étant révélé qu’après le jugement (lorsqu’on accordera l’immortalité). On ne recevait rien de cela à la mort du Christ. Mais, par sa mort, c’est le Christ qui détruisait le diable (Hébreux 2:14), et non l’inverse.

La Bible enseigne que le salut est possible par la mort ET la résurrection du Christ, et non par sa mort seulement. Le Christ "mourait pour nous" une seule fois. La théorie de la substitution exigerait que le Christ mourût pour chacun de nous personnellement.

Si c’est une dette que le Christ réglait par son sang, notre salut serait donc quelque chose qui nous revient de droit. Si l’on considérait le sacrifice du Christ comme étant le paiement d’une dette, le fait que le salut est un don dû à la miséricorde et au pardon de Dieu serait perdu de vue. Cela nous mènerait à croire aussi qu’un Dieu fâché était appaisé une fois qu’Il voyait que le sang du Christ était répandu. Mais au contraire ce qu’Il voit lorsqu’on se repentit, c’est Son Fils, qui est notre représentant et que l’on s’efforce d’imiter; et non des gens qui s’accrochent au sang du Christ comme un talisman. Plusieurs cantiques et chansons de la Chrétienté décrivent toutes sortes de fausses doctrines sur ce sujet. Encore d’autres fausses doctrines nous sont enfoncées dans la tête par la musique, plutôt que par instruction Biblique et rationnelle. Il faut toujours se tenir en garde contre cette sorte de lavage de cerveau.

C’est tragique que les simples paroles, "Le Christ mourait pour nous" (Romains 5:8), aient été si mal comprises comme voulant dire que le Christ mourait à la place de nous. Il y a plusieurs parallèles qui existent entre les chapitres Romains 5 et 1 Corinthiens 15 qui nous aident à comprendre. Par exemple, "Le Christ mourait pour nous" (Romains 5:8) correspond à "Le Christ mourait pour nos péchés" (1 Corinthiens 15:3). Sa mort était dans le but de nous servir de moyen par lequel on pourrait obtenir le pardon de nos péchés; c’est dans ce sens que "le Christ mourait pour nous". Le mot "pour" dans cette phrase ne veut pas nécessairement dire "à la place de"; dans la phrase parallèle, le Christ est dit mourir "pour nos péchés", et cela ne veut certainement pas dire "à la place de nos péchés". Étant mort pour nos péchés, le Christ peut "intercéder" pour nous, c’est-à-dire, en notre faveur (Hébreux 7:25). De même dans Hébreux 10:12 et Galates 1:4, le mot "pour" ne peut signifier "à la place" non plus.