Digression 21: La Guerre Dans Le Ciel

Apocalypse 12:7-9: "Et il y avait de la guerre dans le ciel; Michel et ses anges combattaient le dragon; et le dragon et ses anges se battaient, mais ne l’emportaient pas; aussi ne retrouvaient-ils plus leur place dans le ciel. Et le grand dragon était chassé, cet ancien serpent, appelé le Diable, et Satan, lequel séduit le monde entier; il était chassé du ciel pour échouer sur la terre, et ses anges étaient chassés avec lui".

L’Interprétation Populaire: -

Ce passage ci-haut est grandement utilisé pour suggérer qu’il y avait une rébellion au ciel parmi les anges; à la suite de quoi, le diable et ses anges étaient envoyés sur la terre; où, sous la forme d’un serpent, ils commençaient à créer du trouble et à faire pécher les gens.

Commentaires: -

1. Tout ce qu’on a appris jusqu’à maintenant va nous aider à réfuter cette idée populaire. On a vu que les anges ne peuvent pas pécher, et qu’il ne peut y avoir de rébellion au ciel. On doit donc interpréter ce passage - qui est unique en son genre - sans impliquer des anges qui auraient péché et qui font pécher les gens sur la terre, puisqu’on sait que le péché vient de notre intérieur, et non de l’extérieur (Marc 7:20-23).

2. Le serpent est dit être chassé du ciel, laissant entendre qu’il y était originaire. Mais pourtant, le serpent littéral de l’Éden était créé par Dieu de la poussière de la terre (Genèse 1:24-25). Et il n’y a aucune indication que le diable descendait du ciel pour venir s’installer dans le serpent.

3. Remarquez bien que dans ce passage il n’y a aucune allusion à des anges qui pèchent ou se rebellent contre Dieu, mais seulement à une guerre dans le ciel. Il n’y a absolument aucune possibilité pour quiconque de s’opposer à Dieu au Ciel: "Personne ne peut opposer ce que Je fais" (Deutéronome 33:39 G.N.B.).

4. Après ce drame d’Apocalypse 12:7-9, le verset 10 nous mentionne que quelqu’un disait "à voix haute dans le ciel: Salut et force sont maintenant arrivés, de même que le royaume de notre Dieu, et la puissance de Son Christ; car l’accusateur de nos frères est abattu, qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit". Si les versets 7 à 9 avaient lieu au commencement du monde avant Adam et Ève, comment pourrait-on dire alors que, après la chute de satan, arrivait le salut et le royaume de Dieu? Après le péché d’Adam, l’humanité commençait sa triste histoire d’esclavage au péché et à la défaite - une situation qu’on peu difficilement appelée le "salut" et le royaume de Dieu. Il y a réjouissance du fait que le diable - l’accusateur - ait été chassé et envoyé choir sur la terre. Pourquoi devrait-il y avoir réjouissance si sa venue sur la terre marquait le début du péché et du désastre pour l’homme? Si une tombée du ciel à la terre est interprétée au figuré plutôt qu’au littéral, c’est-à-dire comme représentant une perte d’autorité (comme Ésaïe 14:12; Jérémie 51:53; Lamentations 2:1; Matthieu 11:23), alors tout cela aurait beaucoup plus de sens. Si tout cela arrivait avant Adam, ou au moins avant sa chute, comment le diable aurait-il pu accuser "nos frères" qui n’existaient même pas alors?

5. Il n’y a rien qui indique que tout cela se passait dans le Jardin de l’Éden. Apocalypse 1:1; 4:1 déclare le fait vital que l’Apocalypse est la prophétie de "choses qui doivent bientôt arriver". L’Apocalypse n’est donc pas une description de ce qu’il arrivait en Éden; mais elle est plutôt une prophétie de choses qui doivent produire après cette révélation de Jésus, laquelle avait lieu vers la fin du premier siècle. Il est évident à tous ceux qui veulent se plier à la Parole que cet argument à lui seul démontre qu’Apocalypse 12 ne se réfère pas à l’Éden. Et on doit expliquer aussi pourquoi l’identité du diable et ce qui se passait en Éden ne sont révélés qu’à la fin de la Bible.

6. "Le grand dragon était...cet ancien serpent" (Apocalypse 12:9). Le dragon avait "7 têtes et 10 cornes" (Apocalypse 12:3); par conséquent, ce ne pouvait être un vrai serpent. Le fait qu’il était appelé "cet ancien serpent" montre qu’il avait le trait caractéristique du serpent en Éden, au sens d’être un séducteur comme le serpent avec Ève. De même on dit que "le crochet vénimeux de la mort, c’est le péché" (1 Corinthiens 15:56), mais cela ne veut pas dire que la mort est un vrai serpent. Elle a le trait caractéristique du serpent par le fait qu’elle est associée au péché.

7. Le diable était chassé et envoyé choir sur la terre où il devenait extrêmement agressif "parce qu’il sait qu’il n’a que très peu de temps" (Apocalypse 12:12). Si le diable était chassé et envoyé en Éden, il a donc eu l’occasion de tourmenter l’homme tout le long de sa longue histoire - ce qui est beaucoup plus long "que très peu de temps".

8. Comment le diable aurait-il pu tromper "le monde entier" (Apocalypse 12:9) avant d’être chassé du ciel, étant donné qu’il ne se trouvait personne sur la terre avant Adam?

9. Apocalypse 12:4 nous dit que le dragon faisait tomber le tiers des étoiles du ciel sur la terre avec sa queue. Si on prend cela littéralement - et l’Apocalypse 12 doit être prise littéralement aussi si on veut supporter l’idée populaire - la grosseur du dragon est immense car il pouvait balayer le tiers du ciel avec sa queue. Il est évident que la terre ne pourrait pas contenir une si grosse bête. Et souvenez-vous que tout cela devait arriver après le premier siécle de notre ère.

10. En vue de cela et de plusieurs autres choses d’Apocalypse 12 (et en fait dans toute la prophétie), lesquelles ne peuvent pas être littérales, il n’est pas surprenant qu’on nous dise dès le début (Apocalypse 1:1) que ceci est un message qui nous est "signifé"- c.-à-d. qu’il nous est donné dans un langage symbolique. Et comme si on voulait insister sur ce point, Apocalypse 12:1 nous décrit l’action à suivre comme étant "un grand signe" (A.V. en marge).

11. Lorsqu’on prend connaissance de ce que le diable faisait lorsqu’il arrivait sur la terre, il n’y a rien qui indique qu’il forçait les gens à pécher; en fait, Apocalypse 12:12-16 nous montre que le diable était infructueux dans ses efforts de causer du trouble sur la terre une fois arrivé. Cela contredit donc l’interprétation populaire.

12. Une des questions clefs qu’il faut se demander afin de savoir si ce passage (Apocalypse 12:7-9) supporte ou non l’idée d’une guerre littérale dans le ciel, est celle-ci: le "ciel", dont on parle ici, est-il littéral ou figuratif? On a expliqué déjà que "le ciel" peut représenter le siège d’autorité du gouvernement. L’Apocalypse étant un livre symbolique, on s’attend à ce que ce soit le cas ici.

La femme d’Apocalypse 12:1 est "habillée du soleil, avec la lune sous ses pieds; et sur sa tête, une couronne de 12 étoiles". Ces corps célestes, aussi bien que la femme, suspendus apparemment dans le ciel, ne peuvent pas être littéraux. Une femme ne peut pas être habillée littéralement du soleil, et coiffée d’étoiles.

Un autre signe apparaît au ciel dans Apocalypse 12:3 - un dragon rouge. Ce ciel est généralement accepté comme littéral malgré que c’est le même qu’Apocalypse 12:1, lequel montre clairement qu’il est au figuré. Apocalypse 12:4 nous dit que le dragon lançait le tiers des étoiles du ciel sur la terre. On a vu que cela ne peut absolument pas être pris littéralement. Sinon, la terre serait détruite, et pourtant le Royaume de Dieu doit s’établir sur la terre (Daniel 2:44; Matthieu 5:5).

La femme dans "le ciel" accouchait alors de son enfant, lequel était "entraîné à la Déité, et à Son trône" (Apocalypse 12:5). Le trône de Dieu est au ciel. Si la femme était déjà au ciel, alors pourquoi son enfant devrait-il être "entraîné" au ciel? Elle devrait donc être symbolique plutôt de quelque chose qui est sur la terre, mais dans un ciel figuratif. Elle s’enfuit alors "dans le désert" (Apocalypse 12:6). Ce désert, cependant, quoique sur la terre, peut être littéral ou figuré.

On arrive donc au verset 7 - "il y avait de la guerre dans le ciel". Comme toutes les autres allusions au "ciel" dans ce chapitre se sont montrées figuratives, celle-là est sans doute au figuré aussi. De plus, il ne peut y avoir de rébellion ou de péché au ciel (Matthieu 6:10; Psaumes 5:4-5; Habacuc 1:13). La notion populaire veut que les mauvais anges résident en enfer; mais ici ils sont au ciel. Ils ne peuvent donc être des anges littéraux.

Le Diable Populaire

L’auteur de ce livre demande parfois la question suivante à ceux qui croient en l’idée orthodoxe du diable: ‘Pouvez-vous me donner un court résumé de l’histoire du diable selon votre propre interprétation de certains passages de la Bible?’ Les réponses sont contradictoires; et selon le raisonnement "orthodoxe", elles se présentent comme ceci:

a) Le diable était un Ange du Ciel qui était chassé et envoyé dans le jardin d’Éden. Dans Genèse 1, il est jeté sur la terre.

b) Il est supposé être venu sur la terre et s’être marié dans Genèse 6.

c) Dans le temps de Job, on dit qu’il avait accès au Ciel et à la terre tous les deux.

d) Dans le temps qu’on arrive à Ésaïe, il est chassé du Ciel et envoyé sur la terre.

e) Dans Zacharie 3, il est de retour au Ciel.

f) Dans Matthieu 4, il est sur la terre. Il est "chassé" dans le temps de la mort de Jésus, la pensée populaire voulant que "le prince de ce monde" ait été "chassé" à ce moment-là.

g) Dans l’Apocalypse 12, il y a une prophétie du diable qui dit qu’il sera "chassé".

h) Le diable est "enchaîné" dans l’Apocalypse 20, quoique lui-même et ses anges étaient déjà enchaînés dans la Genèse selon l’interprétation populaire de Jude 6.

Basé sur cela, il devrait être évident que l’idée populaire, à l’effet que le diable était chassé du Ciel parce qu’il péchait, ne peut être vraie vu qu’on le décrit comme étant toujours au Ciel à chaque fois qu’il y était "chassé". Il est vital que l’on comprenne que le "Ciel" et le diable soient tous les deux pris au sens figuré.

Explications Suggérées: -

1. Essayer d’interpréter tout ce chapitre (Apocalypse 12) n’entre pas dans les limites de ces notes. Une explication complète de chacun des versets de ce chapitre demanderait une compréhension de toute l’Apocalypse afin de les placer dans leur contexte.

2. Le conflit dans le ciel figuratif - c.-à-d. le siège du gouvernement - était donc entre deux puissances chacune ayant ses adhérents, ou anges. Il faut se rappeler qu’on a déjà montré que le diable et satan peuvent représenter aussi les systèmes juifs et romains.

3. Le fait que le diable-dragon est dit avoir des "couronnes sur ses têtes" (Apocalypse 12:3) indique qu’il représente une sorte de puissance politique. Dans l’Apocalypse 17:9-10, on dit aussi au sujet de ce dragon: "Voici celui qui est sage" - c.-à-d., n’essayez pas de faire de cet animal un être littéral - "Les 7 têtes sont 7 montagnes...celles-là représentent 7 rois". Un des rois ne continuera "qu’un peu de temps" réfère peut-être au diable-dragon n’ayant "qu’un peu de temps" dans l’Apocalypse 12:12.