Digression 19: Lucifer

Ésaïe 14:12-14: "Comme tu es tombé du ciel, O Lucifer, le fils du matin! Comme tu es fauché par terre, qui affaiblissais les nations! Car tu as dit dans ton coeur: Je vais monter aux cieux, je vais élever mon trône au-dessus des étoiles de Dieu; je vais de même siéger sur le mont de l’assemblée, sur les côtés du nord; je vais monter au-dessus des nuages; je serai comme le Très-Haut".

L’Interprétation Populaire:

Lucifer est supposé avoir été autrefois un ange puissant qui péchait dans le temps d’Adam, et était donc chassé du ciel et jeté dans le monde, où il crée maintenant des ennuis au peuple de Dieu.

Commentaires: -

1. Les mots "diable", "satan" et "ange" ne sont aucunement mentionnés dans tout le chapitre 14 d’Ésaïe. Et c’est pourtant là le seul endroit de toute l’Écriture où l’on trouve le mot "Lucifer".

2. Il n’y a aucune évidence qu’Ésaïe relate quoi que ce soit qui serait arrivé en Éden; si autrement, pourquoi aurait-on alors attendu près de 3,000 ans pour nous le dire?

3. On nous dit que Lucifer devenait couvert de vers (Ésaïe 14:11), et qu’on se moquait de lui (Ésaïe 14:16) parce qu’il avait perdu tout pouvoir, ayant été chassé du ciel (Ésaïe 14:5-8). Il n’y a donc aucune raison de penser que Lucifer est maintenant parmi nous induisant les croyants en erreur.

4. Pourquoi Lucifer aurait-il été puni pour avoir dit: "Je vais monter au ciel" (Ésaïe 14:13) s’il était déjà là?

5. Lucifer va se décomposer dans la tombe: "Ta pompe est amenée dans la tombe...et les vers vont te couvrir" (Ésaïe 14:11). Vu que les anges ne peuvent pas mourir (Luc 20:35-36), Lucifer n’était donc pas un ange; ce langage s’applique plutôt à un homme.

6. Le passage d’Ésaïe 14:13-14 est relié à 2 Thessaloniciens 2:3-4, lequel est à propos de "l’homme du péché" - Lucifer pointe donc vers un autre homme - non un ange.

Explications Suggérées:-

1. Le N.I.V. et d’autres versions modernes de la Bible présentent les chapitres 13 à 23 d’Ésaïe comme une série de "messages" à différentes nations; par exemple, Babylone, Tyr, Égypte. Ésaïe 14:4 nous donne le contexte des versets 13 et 14: "Tu vas présenter ce proverbe (ou parabole) contre le roi de Babylone..." La prophétie est donc au sujet du roi de Babylone, lequel on décrit comme un "Lucifer". Lors de sa défaite, on dit: "ceux qui te verront vont...te considérer, disant: Est-ce là l’homme qui faisait trembler le monde...?" (Ésaïe 14:16). On peut donc se rendre compte clairement que Lucifer est un humain et non un ange.

2. Parce que Lucifer était un roi humain, on disait: "Tous les rois des nations...vont s’adresser à toi, disant: Es-tu devenu faible aussi comme nous? Es-tu devenu pareil à nous?" (Ésaïe 14:9-10). On voit donc que Lucifer était un roi comme tous les autres.

3. Ésaïe 14:20 dit que la descendance de Lucifer sera détruite. Et Ésaïe 14:22 dit que la descendance de Babylone sera détruite, assimilant donc les deux descendances.

4. Souvenez-vous que tout cela est un "proverbe (ou parabole) contre le roi de Babylone" (Ésaïe 14:4). "Lucifer" signifie "l’étoile du matin", laquelle est la plus brillante des étoiles. Dans la parabole, cette étoile décide, sans sa fierté, de "monter (plus haut) dans le ciel...d’exalter mon trône au-dessus des (autres) étoiles de Dieu" (Ésaïe 14:13). À cause de cela, l’étoile est chassée du ciel. L’étoile représente le roi de Babylone. Daniel 4 raconte que Nebuchadnezar, le roi de Babylone, contemplait avec fierté le grand royaume qu’il avait construit, se flattant qu’il avait conquis d’autres nations par sa propre puissance, ne reconnaissant pas plutôt que c’est Dieu qui lui avait donné le succès. "Ta grandeur (ou orgueil) a augmenté, et elle atteint le ciel" (Ésaïe 14:22). À cause de cela, "il était séparé des hommes, et se mettait à manger l’herbe comme un boeuf, et son corps était toujours humide à cause de la rosée, de sorte que ses cheveux le recouvrait comme les plumes d’un aigle, et ses ongles devenaient comme les griffes d’un oiseau" (Ésaïe14:33). Cet abaissement soudain de l’homme le plus puissant au monde au niveau de l’animal était si dramatique qu’il ne pouvait être mieux décrit que par l’étoile du matin tombant du ciel. Les étoiles sont symboliques d’hommes puissants, par exemple: Genèse 37:9; Ésaïe 13:10 (concernant les chefs de Babylone); Ézéchiel 32:7 (concernant le chef de l’Égypte); Daniel 8:10,24). Monter au ciel et tomber du ciel sont des expressions idiomatiques de la Bible pour indiquer une grande montée orgueilleuse et un abaissement très bas - voyez Job 20:6; Jérémie 51:53 (au sujet de Babylon e); Lamentations 2:1; Matthieu 11:23 (au sujet de Capharnaüm): "Toi, Capharnaüm, qui est exaltée jusqu’au ciel, tu seras amenée en enfer" (c.-à-d., dans la tombe).

5. Ésaïe 14:17 accuse Lucifer de convertir le "monde en désert, (détruisant) ses villes; qui ne laisse pas aller ses prisonniers...qui remplissait le monde de cités"..."qui extorque l’or" (Ésaïe 14:17, 21 RV; 14:4 RV en marge). Tout cela est une description de la politique militaire de Babylone - rasant des régions entières (comme il faisait à Jérusalem), transportant leurs prisonniers en d’autres pays sans jamais les laisser retourner dans leur patrie (comme il faisait avec les tribus d’Israël), construisant de nouvelles cités, exigeant des rançons d’or des nations qu’il opprimait. On insiste donc que Lucifer n’obtiendrait même pas l’enterrement que ces autres rois avaient obtenu (Ésaïe 14:18-19); donc prouvant qu’il n’était qu’un homme puisqu’il avait besoin d’enterrement.

6. Ésaïe 14:12 dit que Lucifer serait "abattu par terre" - laissant entendre qu’il était un arbre. Cela nous fournit un autre lien avec Daniel 4:8-16, où Nebuchadnezzar et Babylone sont assimilés à un arbre qu’on abattait.

7. Babylone et l’Assyrie sont souvent interchangées dans les écrits des prophètes; c’est pourquoi, après avoir parlé du décès du roi de Babylone, Ésaïe 14:25 dit: "Je vais démembrer l’Assyrie...". Les prophéties au sujet de Babylone dans Ésaïe 47 sont répétées, mais avec l’Assyrie, dans Nahoum 3:5-4,18 et Sophonie 2:13,15; et 2 Chroniques 33:11 dit que le roi d’Assyrie emmenait Manassé prisonnier à Babylone - on peut donc voir que ces deux termes sont interchangeables. Amos 5:27 dit qu’Israël devait aller en captivité "au delà de Damascus", c.-à-d. en Assyrie; mais Étienne cite cela comme étant "au-delà de Babylone" (Actes 7:43). Esdras 6:1 montre Darius, le roi de Babylone, promulguant un décret pour la reconstruction du temple. Les Juifs louaient Dieu pour avoir tourné "le coeur du roi de l’Assyrie" (Esdras 6:22), montrant encore que les deux termes sont interchangeables. La prophétie d’Ésaïe 14, avec plusieurs autres dans Ésaïe, cadre bien avec le contexte de l’invasion Assyrienne par Sennachérib dans le temps d’Ézéchias; c’est pourquoi Ésaïe 14:25 décrit le démembrement de l’Assyrie. Ésaïe 14:13 est plus facile à comprendre si c’est au sujet des Assyriens blasphémateurs dont il parle, lesquels assiégeaient Jérusalem, voulant entrer et se saisir du temple et de s’en servir pour leurs dieux. Plus tôt, le roi Assyrien, Tilgath-Pilneser, avait probablement voulu faire la même chose (2 Chroniques 28:20-21); Ésaïe 14:13: "Car tu as dit dans ton coeur: Je vais monter au ciel...(ce qui est symbolique du temple et de l’arche - 1 Rois 8:30; 2 Chroniques 30:27; Psaumes 20:2,6; 11:4; Hébreux 7:26). Je vais siéger aussi sur le mon t de l’assemblée (le mont Sion où était le temple) aux côtés du nord" (Jérusalem - Psaumes 48:1,2).