Digression 20: Les Tentations De Jésus

Matthieu 4:1-11: "Alors Jésus était amené par l’esprit dans le désert pour y être tenté par le diable. Et après qu’il eût jeûné pendant 40 jours et 40 nuits, il était affamé. Et lorsque le tentateur venait à lui, il disait: si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres se transforment en pain. Mais lui répondait et disait: Il est écrit: L’homme ne vivra pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Alors le diable le faisait monter à la cité sainte, et l’installait sur un des pinacles du temple, et lui disait: Si tu es le Fils de Dieu, jettes-toi en bas, car il est écrit: Il va ordonner à ses anges de veiller sur toi, et ils vont te porter dans leurs mains, afin que tu ne te heurtes contre la pierre. Jésus lui répondait: Il est écrit aussi: Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu. Alors le diable l’amenait maintenant au haut d’une énorme montagne, et lui montrait tous les royaumes de la terre, et leurs gloires; et lui dit: Je vais te donner toutes ces choses si tu t’agenouilles devant moi et m’adores. Alors Jésus lui dit: Vas-t’en d’ici, Satan, car il est écrit: Tu adoreras le seigneur ton Dieu; et lui seul tu serviras. Alors le diable le laisse, et voilà des anges venaient et prenaient soin de lui".

L’Interprétation Populaire

On considère ce passage comme voulant dire qu’un être, appelé "le diable", tentait Jésus afin de le faire pécher en lui suggérant certaines choses, et en l’amenant devant des situations tentantes.

Commentaires:

1. Jésus "était tenté en tous points comme nous" (Hébreux 4:15); et "tout homme est tenté lorsqu’il est entraîné par sa propre convoitise, et séduit" (Jacques 1:14). Nous sommes tentés par le "diable" de nos propres convoitises, ou mauvais désirs; et ainsi l’était Jésus. On n’est pas tenté par un être méchant qui se tient soudainement devant nous et nous force à pécher - le péché et la tentation viennent "de l’intérieur, hors du coeur de l’homme" (Marc 7:21).

2. Les circonstances de ces tentations de Jésus ne peuvent évidemment pas être prises au littéral:-

a) - Matthieu 4:8 implique que Jésus était conduit au haut d’une énorme montagne afin de voir tous les royaumes de la terre dans leur gloire future "en un instant" (Marc 4:5). Il ne peut y avoir de montagne assez haute pour nous faire voir le monde entier. Et pourquoi la hauteur de la montagne devrait-elle faire voir à Jésus ce que le monde aura l’air dans l’avenir? La terre étant une sphère, il est impossible de voir toutes ses parties quelle que soit la hauteur d’observation.

b) - Une comparaison de Matthieu 4 avec Luc 4 montre que les tentations sont décrites dans un ordre différent. Marc 1:13 dit que Jésus était "dans le désert 40 jours, tenté par Satan", tandis que Matthieu 4:2-3 dit que, "lorsqu’il avait jeûné pendant 40 jours...le tentateur (Satan) venait à lui..." Puisque l’Écriture ne peut se contredire, on doit conclure que ces mêmes tentations se répétaient tout le long des 40 jours. La tentation de convertir des pierres en pain, par exemple, devait se répéter souvent. Et il serait bien normal que les tentations se passeraient dans la tête de Jésus. Étant de notre nature, son manque de nourriture aurait pu l’affecter mentalement aussi bien que physiquement, et il se serait donc mis à imaginer des choses. Juste quelques jours sans nourriture peuvent conduire quelqu’un au délire (cf. 1 Samuel 30:12). La ressemblance des pierres à des pains est mentionnée par Jésus dans Matthieu 7:9; et sans doute que ces images devaient se présenter souvent dans son esprit - quoique toujours prêt à se contrôler par son rappel de la Parole.

c) - Probablement que c’est Jésus lui-même qui racontait ses tentations; et afin de faire sentir l’intensité de ce qu’il avait subi, il aurait utilisé ce langage figuré de Matthieu 4 et de Luc 4.

d) - Il semble invraisemblable que le diable aurait pu faire sortir Jésus du désert, le faire traverser les rues de Jérusalem, et ensuite escalader le mur du temple jusqu’à un pinacle, tous les deux ensemble, sans attirer l’attention de tout le monde. Joséphus ne fait aucune mention de rien de semblable. De plus, si ces tentations arrivaient plusieurs fois (au moins deux fois) pendant les 40 jours, puis ensuite une dernière fois à la fin, alors comment Jésus aurait-il pu avoir le temps de marcher jusqu’à la plus haute montagne (probablement le mont Hermon au fin nord d’Israël; et notez bien que c’est le diable qui l’y "conduisait"), grimper au sommet, redescendre, retourner au désert, et répéter encore au moins une autre fois? Toutes les tentations sont supposées se passer dans le désert, car c’est là qu’il était pendant 40 jours, tenté par le diable (lequel ne s’en allait qu’à la fin - Matthieu 4:11). Si Jésus était tenté par le diable tous les jours, et les tentations ne se passaient que dans le désert, alors Jésus ne pouvait donc pas quitter le désert pour aller à Jérusalem, ou voyager à une haute montagne; par conséquent ces choses ne se produisaient pas littéralement.

e) - Si le diable était une vraie personne qui n’a aucun respect pour la Parole de Dieu, et n’est intéressé qu’à faire pécher les gens, alors pourquoi Jésus lui citerait-il l’Écriture afin de le vaincre? D’après l’idée populaire, cela ne devrait pas chasser le diable . Remarquez que Jésus citait un passage de la Bible à chaque fois. Si, par contre, le diable représente nos mauvais désirs, alors c’est compréhensible que, par le fait d’avoir la Parole dans son coeur, Jésus pouvait triompher de ses mauvais désirs. Le verset 11 du Psaume 119 est si à propos qu’il est peut-être une prophétie directe des expériences de Jésus dans le désert: "Ta parole, je l’ai cachée dans mon coeur afin que je ne puisse pécher contre Toi".

f) - Matthieu 4:1 dit que Jésus était "amené par l’esprit dans le désert pour être tenté par le diable". Cela était l’Esprit de Dieu qui venait juste de descendre sur lui (Matthieu 3:16). Ce serait quelque chose plutôt extraordinaire si l’Esprit de Dieu allait conduire Jésus dans le désert pour qu’il puisse être tenté par un être surhumain qui existe en opposition à Dieu.

Explications Suggérées: -

1. Lorsque Jésus se faisait baptiser dans le Jourdain par Jean-Baptiste, il recevait la puissance du Saint-Esprit (Matthieu 3:16). Aussitôt qu’il était sorti de l’eau, il était poussé au désert pour y être tenté. Sachant qu’il avait la puissance de l’esprit, pouvant donc convertir des pierres en pain, sauter du haut des édifices sans se faire mal, etc..., ces tentations devaient faire rage en lui. Si cela avait été une personne qui aurait suggéré ces choses à Jésus, et celui-ci aurait su que cette personne est pécheresse, alors les tentations auraient été beaucoup moins subtiles que si elles étaient venues de son for intérieur.

2. La tentation du Christ de s’accaparer de tous les royaumes serait encore plus puissante si elle viendrait de lui-même. Jésus était rempli des idées de l’Écriture; et dans son état affligé à cause de son jeûne prolongé, il aurait été facile de malinterpréter des passages pour justifier sa propre volonté. Le fait de se tenir sur une haute montagne rappelle Ézéchiel lorsqu’il se faisait montrer d’une haute montagne ce dont le Royaume aurait l’air (Ézéchiel 40:2), et Jean lorsqu’il pouvait voir "le Saint Jérusalem" "d’une grande et haute montagne" (Apocalypse 21:10). Jésus voyait tous les royaumes du monde comme ils le seront dans l’avenir (Luc 4:5), c.-à-d. dans le Royaume, alors que "les royaumes de ce monde sont devenus les royaumes de notre Seigneur et de Son Christ" (Apocalypse 11:15). Peut-être pensait-il aussi à Moïse à la fin des 40 ans dans le désert contemplait la Terre Promise (le Royaume) du haut du mont Nébo. On fait ressortir dans Daniel 4:17,25,32; 5:21, que "le Très-Haut mène dans le royaume des hommes, et le donne à qui Il veut". Jésus devait donc savoir que Dieu seul, et personne d’autre, pouvait lui donner le Royaume. Par conséquent, ce n’aurait pas été de tentation du tout si un monstre prétendrait pouvoir lui offrir ce Royaume. D’un autre côté, Jésus savait que c’était le bon plaisir de Son Père de lui donner le Royaume; et sans doute que le "diable" en Jésus suggérait qu’il pourrait s’emparer du Royaume dès maintenant. Après tout, pouvait-il penser, Dieu m’a délégué tout pouvoir en perspective (Jean 5:26-27), au point qu’il avait le pouvoir de donner sa vie et de la reprendre (Jean 10:18), quoique ce pouvoi r ne lui serait donné éventuellement qu’après sa mort et résurrection (Matthieu 28:18).

3. Avec sa connaissance des Écritures, le Christ aurait vu la ressemblance de sa position avec celle d’Élie, dont le moral s’effondait après 40 jours dans le désert (1 Rois 19:8); et avec celle de Moïse, qui perdait son entrée dans la terre promise après 40 ans dans le désert. Jésus, à la fin de 40 jours, était réellement dans une position semblable - confronté à la possibilité de tout perdre. Moïse et Élie échouaient à cause de leur faiblesse humaine - non à cause de quelqu’un appelé "le diable". C’était cette même faiblesse humaine, le "satan", ou adversaire, qui tentait Jésus.

4. "Et le diable lui disait: Si tu es le Fils de Dieu..." (Luc 4:3). Ce devait être une tentation constante pour Jésus de se demander si réellement il était le Fils de Dieu, car tout le monde le croyait le fils de Joseph (Luc 3:23; Jean 6:42), et même illégitime (Jean 9:29); et les régistres officiels du temple le déclarait comme le fils de Joseph (Matthieu 1:1,16; Luc 3:23). Il était le seul être humain à ne pas avoir de père humain. Philippiens 2:8 laisse entendre que Jésus venait à réaliser qu’il était vraiment un homme comme nous, inférant que c’était tentant pour lui de penser qu’il n’était pas le Fils de Dieu, ou de se méprendre sur sa propre nature.

5. Les tentations étaient contrôlées par Dieu pour l’éducation spirituelle du Christ. Les passages cités par Jésus pour se renforcer contre ses mauvais désirs (ou "diable") viennent tous de cette même partie de Deutéronome qui concerne les expériences d’Israël dans le désert. Jésus voyait clairement un parallèle entre ses expériences et les leurs: -

Deutéronome 8:2: "Le Seigneur ton Dieu te conduisait dans le désert pendant 40 ans afin de t’humilier, et de t’éprouver, afin de connaître ce qu’il y avait dans ton coeur, si tu observais Ses commandements (Sa parole) ou non."

Matthieu 4/Luc 4: "Jésus est mené par l’esprit" "au désert" pendant "40 jours". Jésus était éprouvé par les tentations. Jésus triomphait en faisant appel aux Écritures qui étaient dans son coeur (Psaumes 119:11).

Deutéronme 8:3: "Et il t’humiliait, et te laissait souffrir de la faim, et te nourrissait de manne...afin qu’Il puisse te faire comprendre que l’homme ne vit pas de pain seulement, mais de toute parole...du Seigneur..."

Matthieu 4/Luc 4: "Il était affamé après cela." Dans Jean 6, Jésus interprète la manne comme représentant la Parole de Dieu - dont Jésus se nourrissait dans le désert. Jésus comprenait que, spirituellement, c’était par la Parole de Dieu qu’il vivait. "Il répondait...il est écrit: L’homme ne vivra pas que de pain seulement, mais de toute parole...de Dieu."

Deutéronome 8:5: "Tu vas considérer aussi dans ton coeur que, tout comme l’homme châtie son fils, de même le Seigneur ton Dieu te châtie".

Matthieu 4/Luc 4: Jésus sans doute réfléchissait sur ses expériences. Dieu châtiait Son Fils Jésus - 2 Sam.7:14; Psaumes 89:32. Jésus nous montrait donc comment se servir de la Parole - il se mettait lui-même dans la position d’Israël dans le désert, et appliquait à lui-même les leçons de leurs expériences lors de ses épreuves dans le désert.