Отступление 2: Использование Божьего Имени

Мы видим, что Имя Бога и имя Его Сына Иисуса имеет очень глубокое значение. Когда мы говорим о Боге; мы затрагиваем каждую сторону Его удивительного намерения и истины. Божие Имя нельзя использовать как простое вставное слово или для выражения раздражения, что является самым оскорбительным для нашего Творца. По этой причине, каждый, кто хочет сделать приятное Богу и оказать Ему честь, должен принимать все меры, чтобы не употреблять с легкостью Его Имя. Во многих обществах мира такое кощунство стало обычным явлением современного языка и нелегко покончить с привычкой повседневной жизни. Несомненно, искренняя молитва о Божией помощи в этом случае не окажется незаметной для Него. Тем же, кто находится в сфере нашего контроля и влияния, например, детям, нужно делать замечания о серьезности кощунства: "Ибо не оставит Господь (Бог твой) без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно" (Второзаконие 5:11).

С другой стороны, имеются такие люди, которые настаивают на постоянном употреблении древнееврейских слов “Яхве” или “Иегова” (разные способы произношения одного и того же слова), когда мы говорим о Боге. В противном случае, утверждают они, мы делаем грубую ошибку. К приверженцам такого Божьего Имени относится Общество Сторожевой Башни, члены которого считают, что если христианин не будет называть себя "Свидетелем Иегова", то он не будет тогда иметь родства с Богом.

Поступая таким образом, эти люди используют Божие святое и чудесное Имя для разжигания своего рода духовного элитизма, когда они презирают других людей просто по поводу произношения или применения одного слова. Мы не хотим сказать, что использование Божьего Имени есть плохое дело; оно особенно подходит для наших личных молитв, если мы крещены соответствующим образом в Его Имя. В Новом Завете, однако, не содержится какого-либо указания на то, что это обязательно или даже желательно Богу. Он исключил вдохновение Нового Завета, так что оно было написано на греческом языке с применением только одного слова для Бога - "theos", означающего "великий". В нем не делается никакой разницы между словами "Бог" и "Яхве". Нет также в нем и специального указания в отношении того, как верующие должны называть себя как община. Петр говорит о верующем человеке скорее как о "христианине", чем о "человеке Иегове" или каким-то другим близким к нему словом (1 Петра 4:16). Излишнее подчеркивание употребления имени "Иегова" ведет к обесцениванию деяний и места Господа Иисуса. Подобно этому, многие "евангелические христиане" придают слишком большое значение имени и месту Господа Иисуса, не уделяя должного внимания более сильному месту Бога.

Другие названия, которые христианские верующие ранних коммун применяли в отношении себя, не включая имени "Иегова":

• "Общество Израильское" (Ефесянам 2:12);
• "Торжествующий собор и церковь первенцев" (Евреям 12:23);
• "Церковь Господа и Бога" (Деяния 20:28);
• "Церковь Бога живого, столп и утверждение истины" (1 Тимофею 3:15);
• "Дом Божий" (1 Тимофею 3:15).