Appendice 4 - La Justice De Dieu

Notre expérience dans l’instruction de la Bible nous a montré que certaines questions pertinentes sont souvent soulevées par les étudiants. Ces questions se rapportent toutes à la justice de Dieu. En voici des exemples: -

1) -"‘N’est-ce pas injuste que Dieu ne nous appelle pas tous à connaître Son Évangile?"

2) - "Pourquoi permettait Dieu à Adam et Ève de pécher, amenant ainsi la souffrance dans la vie de milliards de leurs descendants?"

3) - "Pourquoi Dieu ne choisissait que l’Israël comme Son peuple dans l’Ancien Testament, plutôt que de donner une chance à tout le monde?"

De telles questions peuvent se poser quel que soit le stage de nos relations avec Dieu. Le seul fait de trouver ces choses difficiles à comprendre ne devrait pas être une raison de retarder notre décision de répondre à l’appel de Dieu. D’ici à la résurrection à la vie éternelle, on n’arrivera jamais à comprendre parfaitement ces questions. Il y a 2000 ans, un homme "s’écriait (à Jésus), et disait tout en larmes: Seigneur, je crois; aides-moi avec mon manque de foi" (Marc 9:24). On souffre tous de ce dédoublement de personnalité; une partie en nous est croyante, mais l’autre, appelée "manque de foi", a besoin désespérément de l’aide du Seigneur. Pendant les semaines ou les jours qui précèdent notre baptême, on ressent souvent cette émotion; et en fait, à un certain degré, elle reviendra jusqu’à la fin de nos jours.

Notre "manque de foi" prendra souvent la forme de ces genres de questions au sujet de la justice de Dieu. La seule chose qu’il faut se rappeler, c’est qu’il est inconcevable que Dieu puisse être injuste ou commettre l’iniquité. On ne peut juger le Dieu Tout-Puissant en fonction de nos propres perceptions. Accuser Dieu, ce serait dire que si l’on était Dieu, on n’agirait pas de cette façon-là. C’est une des plus grandes fautes de l’humanité de ne pas se rendre compte de la nature extrêmement pécheresse de l’homme et de l’ultime droiture de Dieu. Si Dieu n’est pas à la fin correct, alors il n’y a plus de pierre de touche morale dans le monde. Il n’y aurait plus alors de vrais concepts de tort et de raison. Toute idée de religion (de se "re-lier") à Dieu n’aurait alors aucun sens. Tout comme les enfants ne peuvent raisonner avec nous que par leurs propres perceptions et paradigmes limités, ainsi pour nous envers le Père céleste. Il est vrai que le prophète Jérémie questionnait les manières de Dieu, mais cela n’était que dans le but de comprendre plus profondément un Dieu qu’il acceptait comme l’ultime justice: "Tu es juste, O Seigneur, lorsque je plaide auprès de toi; quand même, laisse-moi raisonner le cas avec toi" (Jérémie 12:1, A.V. en marge; cf. Psaumes 89:19,34,39,52).

Notre suggestion que Dieu semble injuste laisse sous-entendre aussi que nous avons certains droits, dont Dieu ne tient pas compte. Le fait que Dieu nous a créés et nous soutient à chaque instant de notre vie veut dire que nous n’avons aucun droit du tout. Nous ne vivons que par sa grâce. "Les droits humains" est un concept inventé par l’homme. On est venu au monde avec rien, et on repartira avec rien. Tout ce que l’on possède de notre vivant est un don total de Dieu, qu’Il nous donne pour un temps pour voir ce qu’on va faire avec. Si Dieu nous appelle à une relation plus intime avec Lui, on devrait répondre avec joie. Refuser parce que d’autres ne semblent pas être invités aussi serait la pire façon de faire de la peine à Dieu.

Nous sommes tous de la même nature que les animaux (Ecclésiaste 3:18-20). On pourrait donc dire: "Pourquoi a Dieu choisi l’homme, plutôt que tout autre animal, pour entrer en relation avec Lui?" Même si Dieu nous en donnait la raison exacte, on ne pourrait même pas la comprendre. Il en est de même de la création qui nous est racontée dans le livre de la Genèse. L’explication scientifique de Sa création de la matière, et comment Il l’organisait en cette merveille infinie qu’est l’univers, est bien au-delà de notre capacité de comprendre. Par conséquent, Dieu nous a exprimé Ses actes de création dans un langage que seuls les humbles peuvent accepter. Il en est de même aussi des dilemmes moraux au sujet de la justice de Dieu. Dans toutes nos Études, nous avons essayé de montrer l’enseignement de la Bible concernant ces problèmes. On n’est pas naturellement humble envers la parole de Dieu; on a de la difficulté à accepter certaines choses à cause de la façon don’t elles sont exprimées. Mais on a besoin de reconnaître que le problème est le nôtre, et non celui de Dieu. Il nous faut accepter le fait que notre pensée est défectueuse et erronée, et extrêmement inférieure à celle de Dieu, et différente aussi. C’est pour cette raison qu’on nous dit de se revêtir de l’esprit du Christ et d’étudier la parole de Dieu afin de pouvoir comprendre Sa manière de penser, et de pouvoir en faire la nôtre.

On doit admettre qu’il se trouve plusieurs éléments dans la création de Dieu qui sont clairement très bons; et il y a un concept évident de justice qui émane de notre créateur, et qui est manifesté dans Sa création. Mais le problème est qu’il y a beaucoup de choses dans le monde qui sont clairement mauvaises et négatives, et c’est cela qui cause de la confusion tant qu’à la justice de Dieu. Alors, malheureusement, beaucoup de gens se mettent à douter de la justice de Dieu, et même de Son existence. Ne serait-il pas mieux d’admettre que Dieu est fondamentalement bon et juste, comme Il le déclare dans Sa parole, mais que nous avons des difficultés à comprendre la cause du mal dans Sa création?

"Les choses secrètes appartiennent au Seigneur notre Dieu; mais celles qui sont révélées nous appartiennent" (Deutéronome 29:29). Cela laisse donc supposer qu’il y a beaucoup de choses que l’on ne connaît pas. Paul pouvait dire que, en un sens, il connaissait Dieu et le Christ (2 Timothée 1:12; 2 Corinthiens 5:16; Galates 4:9; Hébreux 10:30; 1 Jean 2:13); mais dans un autre sens, il ne "connaissait qu’en partie" (1 Corinthiens 13:9,12), désirant ardemment le retour du Christ afin "que je puisse (alors) le connaître, et la puissance de sa résurrection" (Philippiens 3:10).

Dans le Royaume de Dieu, on verra Sa justice manifestée de telle sorte que tout Son peuple pourra comprendre et apprécier. On ne comprend pas "car on voit, dans le moment, à travers le verre, obscurément; mais alors face-à-face; dans le moment, on ne connaît qu’en partie; mais alors on connaîtra même comme on sera connu aussi" (1 Corinthiens 13:12-13).