間違った解釈9:天と地の滅亡

この地に神の国を立てるのが神の目的であるから(学習5を見なさい)、神がこの恒星を破壊すると言うことは想像の出来ないことです。学習3.3で彼はそのようなことはしないと約束と一致することを論証しています。上記の天と地が滅亡すると言うのは比喩的表現で解釈しなければならないのです。

ペテロが話したその文章はこの地に対するノアの時の裁きと将来"主の日"に起こる裁きが類似しているのを示しているのです。"当時の世界は、その水によって洪水に押し流されて滅んでしまいました。しかし、現在の天と地とは、火で滅ばされるために、... 不信心な者たちが裁かれて滅ぼされる日まで、そのままにしておかれたのです"(ペテ后.3:6、7)。

ペテロはノアの時には水が滅亡させる執行者であったのと、そして主の再臨にて使用されるのは火であると両者の間の対照を指摘しているのです。ノアの時の"天と地"は実際滅ぼされたのでなく、ー 地上で動いていた"肉なるすべて"が滅ぼされたのでした(創.7:21と6:5、12比較)。従ってその'天と地'は人間が設定している文化制度を話しているのです。この句節を誤解している者たちが'天'が滅ぼされと見なしているのです。その天は実際のものに取り扱うことが出来ないのは、そこが神の居られる所であるからです(詩.123:1)。そこには罪がある者は誰もおる事が出来ないのです(ハバ.1:13; 詩.65:4、5)。そしてそれは神の栄光を現わしているのです(詩.19:1)。その天が比喩的言葉であるなら、その地もまた比喩的なければならないのです。

次の句節は聖書の他の部分にある'天と地'と書いている言葉も文字通りの意味でなく、この地にある人間制度を話しているのを分かります。

"私は地を見たが、それは混沌してむなしかった。天を仰いだが、そこには光がなかった。... それは主がこう言われたからだ、「全地(イスラエルの地)は荒れ地となる」。このために地は悲しみ、主なる天は暗くなる"(エレ.4:23ー28)。これはイスラエルの人たちの'天と地'に来るべき裁きに関する予言です。それに対して彼らが(文字通りの天と地でなく)嘆くのを現わしているのです。

モーセがイスラエルのすべてに向かって演説しました。"天よ、耳を傾けよ、私は語る、地よ、私の口の言葉を聞け"(申.32:1)。これは二つの部類の人たちに話しているのです：1)"あなたがたの部族のすべての長老たちと"、 2)"イスラエルの全会衆"(申.31:28、30)です。その長老たちが'天'を示し、一般大衆が'地'を示しています。

イザヤが類似した方法で彼の予言を話ました。"天よ、聞け、地よ、耳を傾けよ。... あなたソドムのつかさたちよ、主の言葉を聞け。あなたゴモラの民よ、私たちの神の教えに耳を傾けよ"(イザ.1:2、10)。またここで天はつかさたちと、地は一般の民として対比的に表現しています。

"神はその民(イスラエル)を裁くために、上なる天及び地に呼びかけた"(詩.50:4)。これはそれ自体(イスラエル)に対して話しています。

"私は全国民を震う。... 私は天と地を震う"(ハガ.2:7、21)、上記の句節に類似しています。

"私の剣は天において憤りをもって酔った。見よ、これはエドムの上にくだり、...主の剣は血で満ち、脂肪で肥え、...エドムの地で大いに殺されたからである"(イザ.34:5、6)。ここで'天'はエドムを示し、その以前の予言、"天の万軍は解散される"(イザ.34:4)はエドムの崩壊を話しているのです。

イザヤ13章に崩壊されると言及している天と地はバビロンの人たちに関したことです。バビロンに対する一連の声明で私たちは神が"私は天を震わせる。地はその基から揺れる。... 追われるかもしかのように、... 各々身を翻して自分の民に帰り、自分の国へ逃げて行く"(イザ.13:13、14)と言われたことを聞きます。ここで天と地が逃げて行くのはその民を示しています。ヘブ.9:26で"世の終わり"と話したのは１世紀に起こった、ユダヤ人の国の終末を意味しているのです。

この総てを確実に心に留めて置くなら、新約聖書に言及されたキリストの帰りに起こる"新しい天と地"はこの地に神の国が樹立された時に見られる社会制度であることが充分に分かるでしょう。

ペテロ後書の3章はこれを確認しています。ペテロは'現在の天と地が終える'ことを描写した後、その13節は、"しかし、私たちは、神の約束に従って、義の住む新しい天と新しい地とを待ち込んでいます"と継続しています。これはイザ.65:17の、"見よ、私は新しい天と、新しい地とを創造する"と言われた神の約束を引用したのです。イザヤ書65章の残りの句節は継続的にこの地に樹立される新しい社会制度の完全なことを描写しています。

"見よ、私は新しい天と、新しい地とを創造する。... 私はエルサレムを造って喜びとし、その民を楽しみとする。... 私はエルサレムを喜び、わが民を楽しむ。... 百才で死ぬ者も、なお若者とせられ(人の寿命が永くなる)、百歳で死ぬ者は、のろわれた罪人徒される。...彼らは家を建てて、それに住み、ぶどう畑を作って、その実を食べる"(イザ.65:18ー25)。

この祝福は明らかにこの地に来るべき神の国で人間が享受すべきことであり、現在の罪悪の惨めな制度と代える新しい'天と地'の制度とに関係があるのです。