DIGRESIÓN 2: El Uso Del Nombre De Dios

Hemos visto que el Nombre de Dios y el de su Hijo Jesús tienen un significado muy profundo. Cuando hablamos de "Dios", estamos tratando brevemente sobre cada aspecto de su maravilloso propósito de amor y verdad. Por lo tanto, que se tome el Nombre de Dios en vano, como una suave interjección o expresión de exasperación, es una de las cosas más insultantes que un hombre puede hacer a su Creador. Por esta razón, todo aquel que quiera complacer a Dios y honrarle, hará todo esfuerzo para no tomar con ligereza el Nombre de Dios. En muchas sociedades de todo el mundo, semejante blasfemia se ha convertido en una parte normal del lenguaje moderno; terminar con lo que puede haber sido el hábito de toda una vida, no será fácil. Una sincera oración pidiendo la ayuda de Dios en esto, seguramente no pasará desapercibida para Él. A aquellos que están bajo nuestro control e influencia, v. gr. los hijos, también se les podría hacer ver la gravedad de la blasfemia: "Porque Jehová no dará por inocente al que tome su nombre en vano" (Dt. 5:11).

Por otra parte, están aquellos que insisten en que la verdadera iglesia cristiana debe usar las palabras hebreas Yahveh o Jehová en Su nombre. Al hacer esto, tales personas están empleando el santo y maravilloso nombre de Dios para alimentar una especie de elitismo espiritual, por cuanto menosprecian a otros tan solo por la pronunciación o empleo de una palabra. Esto no quiere decir que el empleo del Nombre de Dios sea erróneo; se acomoda especialmente a nuestras oraciones personales, una vez que nos bautizamos apropiadamente en el Nombre. Sin embargo, el Nuevo Testamento no nos da indicación alguna de que esto es necesario o incluso de que Dios lo desee. Él inspiró la redacción del Nuevo Testamento para que fuera escrito en griego empleando sólo una palabra para decir "Dios": "Theos", que significa "uno grande". En él no se hace distinción alguna entre "Dios" y "Yahveh", ni tampoco hay ningún mandato específico referente a cómo se debían llamar los creyentes como comunidad. Pedro se refiere a un creyente como un "cristiano", más bien que como un "hombre de Jehová" o algo similar (1 P. 4:16). Un énfasis excesivo en el empleo del nombre "Jehová" conduce a una devaluación de la obra y posición del Señor Jesús, de manera similar a la de muchos "cristianos evangélicos" que recalcan demasiado el nombre y oficio de Jesús, al grado que descuidan la posición más poderosa de Dios.Otros nombres por los cuales se hacía llamar la primera comunidad de creyentes cristianos no incluían el nombre "Jehová":

"La ciudadanía de Israel" (Ef. 2:12).

"La congregación de los primogénitos" (He. 12:23)

"La iglesia del Señor" (Hch.20:28)

"La iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad" (1 Ti.3:15)

"La casa de Dios" (1 Ti. 3:15).

De paso, observe que los creyentes no se hacían llamar "cristianos"; este era un término despectivo que significa "esta gente de Cristo", acuñado por sus enemigos.